胡适与“五四” 写实派白话诗

“五四”白话新诗的崛起是历史的必然.中国文学发展到清未,除了小说,诗歌、散文等都成了强弩之末,内容陈陈相因,形式僵化凝固,尤其是诗歌,拾古人余唾,颠来倒去,毫无新鲜的生命力可言.关于旧文学在当时的实际情状,胡适曾引用他的朋友,后来成为复古派的胡先骕的一首词以证之:     

鲁迅早期诗歌解读

鲁迅的早期诗歌虽然只是如他说的“为新诗打打边鼓，凑些热闹”，然而作为一个伟大的思想家和一个勇于探新的开路先锋，他的精神在诗歌里也有表现。这主要体现在思想上的“表现深切”，格式上的“特别”。这些在新诗开创初期都有功不可没的价值和意义，从而也具有了不可否认的史的价值。     

中国新诗的现状及发展初探

中国新诗的发展步履艰难，一是读者群对新诗的理解；二是理论界对新诗的评价标准。新诗与其它诗体相比有着自身的特点，文学界应结合这些特点，给新诗一个宽松的发展空间。     

鲁迅的翻译活动

鲁迅不但是一位伟大的文学家和语言巨匠,而且还是一位杰出的翻译家和翻译理论家。长期以来,不论是文学界还是翻译界,对鲁迅的翻译实践和翻译理论的探讨及研究均很欠缺。本文从鲁迅思想发展的线索出发,考据和引用了许多有关鲁讯翻译实践和理论的新材料,探讨和研究了鲁迅的早期、前期和后期的翻译实践和翻译理论的发展,并论述了与思想发展之间的关系。     

多元系统论视角下的中国文化与美国诗歌

自19世纪以来中国诗歌的英译对美国诗歌产生了重大影响,但美国本土诗歌和文化思想仍然处于强势的主导地位,美国人接受的是他们心目中的中国文化。美国诗歌对中国文化和中国诗歌的吸收,并不等于东西文化的交流与结合。通过研究中美文化和文学交流的媒介,结合多元系统论和比较文学相关理论来对该问题进行分析。     

“漫谈”中的“深意”与革命的“非潜能”——鲁迅《阿金》释读

《阿金》创作于1934年,题材却来源于鲁迅1928年内外交加的纷扰经验。鲁迅对其"漫谈"的定位反映了他这一时期的心境和对文体的选择,"漫"的意涵还体现在鲁迅对时间与记忆的自由选取,探寻其"深意"是解读该文本的关键。阿金身上的"非潜能"带来革命的契机,同时也抹除被革命归化的可能,从而永远停滞在革命的纯粹形态中。《阿金》的写作和对阿金的体察,都彰显着鲁迅这一时期蔓延而出的一种关于行动的修辞。     

动态、多元的诗歌翻译质量评估框架探索

以诗歌的文体意义即主题意义和美学意义为轴构建翻译质量评估框架,以最佳近似度为评估标准,从多种视角在诗歌的语义、语音、语相、意象、意境等层面进行原文和译文的对比和分析,然后得出评估结论,此种方法避免了陷入传统的以原文和译文"对等"为翻译质量评估尺度的一元论调,可以相对客观和全面地评价诗歌的翻译质量。     

鲁迅翻译理论综述

本文从我国翻译界的历史和现状出发,针对翻译界长期存在的“直译”与“意译”,“归化”与“洋化”的争论,从美学角度论述了鲁迅在这方面的翻译理论和主张。本文还对鲁迅的功利主义的翻译观和他关于翻译评价的理论和主张进行了探讨和阐述。本文对鲁迅的翻译理论做了全面的分析和研究。挖掘了许多新材料,具有材料新、观点新、角度新等特点。     

清代王维诗歌接受中的两个变化

文学史对王维诗歌的接受是一个漫长而又复杂的历史过程，不同时代对于王维诗歌有不同态度。与前人相比，清人对王维诗歌的接受出现了两个新的变化：第一，清人摆脱了长期以来诗坛“王孟”齐名的观点，将“孟不及王”的诗歌主张推向了一个新阶段；第二，清人走出了盛唐诗歌首推李杜其次王维的观点，提出王维与李白、杜甫鼎力三足的诗歌主张。     

浅析并欣赏爱伦·坡的诗歌“Annabel Lee”

概括介绍美国诗人爱伦·坡的生平及其诗歌“ＡｎｎａｂｅｌＬｅｅ”，分析了诗歌的内容、背景及其韵律，旨在与读者共赏。     

浅析威廉斯的意象主义诗歌与中国传统文化之渊源

威廉.卡洛斯.威廉斯的意象主义诗歌中有很多是描写女性的,研究这个后现代主义诗人的诗歌,可以从研究其描写女性的诗歌入手,从而找出其与世界直接交流的现代艺术特征和其与中国传统文化的渊源。     

英语诗歌教学探析

面对已经被"边缘化"的英语诗歌教学,从提高人文素养的角度出发,分析当前高等教育英语专业中英语诗歌教学的不利因素,并总结几种教学方法使学生可以更好的欣赏英语诗歌,也可以更进一步提高自我的人文素养。     

新批评主义解析《夜莺颂》

为了充分了解诗人的写作意图,展现诗歌魅力。运用新批评主义的原则分析诗歌,解读诗人的写作技巧。诗人通过文本安排和文学技巧来实现自己写这首诗的真正用意,使读者领悟由诗歌来发现生活之美,生命之美。     

王阳明诗歌儒释道思想阐微

王阳明兼具哲学家和诗人的双重气质。其诗歌以"龙场悟道"为界分为两个时期,蕴含着丰富的儒、释、道三教思想。阳明诗歌中的儒家思想主要体现为重视内在的道德修养,强调"以诗为教"来承续儒家的诗学传统;著名的"四句教"中又融汇了禅宗心法,透露出禅思的智慧;阳明诗歌中也充满对道教仙境的迷恋,更多流溢的是诗人对洒脱自在的道家情怀的向往,其"龙场悟道""吏隐"等人生经历也与道家情思渊源颇深。王阳明诗歌中的三教思想相互交融,构成了一个不可分割的整体。     

“三美论”下的《红楼梦》“雪景联诗”两英译本赏析

许渊冲教授提出的"三美"翻译理论对于诗歌翻译具有重要的指导作用。从"三美"原则出发,分别以Hawks David及杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本中"雪景联诗"为研究对象,通过对比分析探讨其得与失,旨在为中国古典诗歌翻译提供一些可供借鉴的方法。     

论宋代说理诗对“缘情”说的发展

陆机“缘情”说对先秦“言志”说是一次革命性的发展，第一次准确地认识了诗歌的美学特质，对后世诗歌批评和诗歌创作产生了巨大的影响，唐诗创作就是对陆机“缘情”说的成功实践。宋诗创作异军突起，在实践意义上对“缘情”说进行了拓展，从新的角度再次把握了诗歌的美学特质。尤其是宋说理诗重在机趣，在诗歌美学物质上重新发掘，可以称作“缘趣”说的有益尝试。     

鲁迅杂文隐喻的语义学分析

鲁迅杂文中的隐喻从语义上构建起作者对现实二元对立的认知思维模式,通过它传递情感,启发民众,表达作者对现实的理解及作者的创作意图,这是杂文作者诠释和构建主客观世界、与客体对话的根本手段。     

论王维“禅趣诗”的界定标准

古人对王维诗歌有“盖以维诗,诗杂禅趣”的评论,学界缘此提出“禅趣诗”概念,并认具有“清净明朗图景”的山水诗作“禅趣诗”,这容易导致对王维山水诗理解的偏差。从“禅趣”含义入手,分析历代公认王维“禅趣诗”的创作特点,总结此类诗歌手法,并对具有“清净明朗图景”的山水诗与“禅趣诗”关系提出新的认识。     

试论唐诗繁荣的原因

唐代是中国封建社会的顶峰，又是中国封建社会由盛转衰的转变时期。诗歌做为一代文学的主要形式，在社会急剧变化的唐朝，得到高度的繁荣和发展，一方面是文学本身不断发展变革的结果，但更为根本的是决定唐代特定的社会基础和历史条件。本文试从唐代经济，政治，思想，文化，诗歌传统等几个方面阐述唐诗发展繁荣的原因。     

唐代女冠诗人爱情诗创作研究——以唐三大女诗人为例

以唐三大女诗人为代表的女冠诗人是唐朝特殊的女性诗人群体,女冠诗歌是唐诗中一道瑰丽的风景,其中爱情诗在女冠诗歌中占了很大比例。在总结前人宝贵研究成果的基础上,运用文本分析的方法,以唐代最著名的"唐三大女诗人"为例,主要从创作背景、分类、特点、文学价值四个方面分析研究唐代女冠诗人的爱情诗创作,以期通过对这些爱情诗的研究,展现一代才媛的诗歌创作、精神面貌以及她们对中国文学独特的贡献。