文化差异对修辞学的影响

探讨了英、汉两种语言所反映的文化、用词和修辞形式。语言和文化是密切相关的，而修辞学是一种特定文化的表现，修辞方法因文化而异，文化思维模式决定了修辞学的方法及方式。儒家思想反映了中国文化的思维模式，而亚里士多德哲学反映了英语国家的思维模式。非母语英语课程的学习者总是无意识地把本国语言和文化的修辞形式应用到英语写作中，因此产生学习和交流上的障碍。了解文化差异对修辞的影响，会缩小这种差距。     

重评儒家的义利观

儒家义利观经历了从“重义轻利”到“存理灭欲”的发展过程。儒家义利观在处理个人与他人、个人与社会的关系方面有某些可取之处，但它的动机是反动的，认识是唯心的，实践是有害的。儒家义利观不能，也不应该成为现代社会的道德规范。     

“孔教会”与“新孔学”——对康有为、梁漱溟儒学重构的省察

近代以来,中国思想文化界掀起了一场声势浩大的文化自救运动,康有为"孔教会"与梁漱溟"新孔学"是其杰出代表。康有为、梁漱溟基于不同的学术立场和价值观念,对传统儒学的近现代重建提出独到的见解。仔细省察康有为、梁漱溟对儒学传统的反思,对于我们探寻儒学的未来前景有直接的借鉴价值。     

试论儒家美学的主客观性及其现代意蕴

儒家美学是中国古典美学的代表,是中国优秀传统文化的精华,在当今社会中具有极大的挖掘价值。通过对儒家美学主客观性的分析与探讨,揭示了儒家美学对当今社会的影响和启示。     

园林中的生命之美——析中国古典园林中的山水精神

本文探讨了道家的老庄哲学、儒家的君子比德思想对中国古典园林艺术的影响,分析了老庄哲学与山水文化精神,君子比德与山水文化精神的关系,揭示了中国古典园林中所蕴涵的美学思想——山水精神的内涵。     

人文精神当代构建的几点思考

传统儒学的回潮是一个热点,但其能否解决当前中国的“精神危机”还存在疑问。科学的态度是我们既要重视历史遗产,也要推陈出新。人文精神的当代构建需要对于其自身的出发点、实现路径和理想实现加以批判。     

园林中的生命之美——析中国古典园林中的山水精神

本文探讨了道家的老庄哲学、儒家的君子比德思想对中国古典园林艺术的影响,分析了老庄哲学与山水文化精神,君子比德与山水文化精神的关系,揭示了中国古典园林中所蕴涵的美学思想——山水精神的内涵。     

简谈子路

子路是孔子3000弟子中一个比较有个性特点的人物,他年龄与孔子相差不大,与孔子关系甚密。子路擅长军事,性格豪放,相关文献中请教孔子学问的记载也较全,这可以让我们多方面客观全面地认识子路。他的为政原则与他个人性格和孔子对其教化密不可分,因此研究子路不仅对其本人有更好的了解,而且对进一步了解儒家所提倡的道义具有一定意义。     

否定中国传统文化的里程碑--<中国儒教史>批评之三

本文是针对张荣明先生《儒教研究的里程碑》一文而作，是针对张先生所涉及到的相关问题而言，不妥之处，敬请各方批评指正。     

儒家传统教育的现代适应性研究

儒家传统教育对于传统文化薪火相传具有卓越的意义，其强调教育行为的自主性，重视教育者的修养以及受教育的目的是为社会服务的内涵极具有现实意义。另外，儒家的传统教育特别突出知识教育与伦理道德教育的有机结合，浸润了人文主义的儒家教育思想对今天的素质教育无疑具有重要的参考价值。