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鞠曦 《西安航空技术高等专科学校学报》2003,21(2)
李申的《中国儒教史》其思想方法是对中国文化进行彻底的宗教化 ,与任继愈的“儒教是教说”一样承诺了否定中国文化的价值取向 ,并且比“儒教是教说”有过之而无不及。中国文化宗教论是对中国文化的歪曲和否定 ,应该对其反思批判、正本清源 相似文献
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鞠曦 《西安航空技术高等专科学校学报》2003,21(2):30-32
李申的《中国儒教史》其思想方法是对中国化进行彻底的宗教化，与任继愈的“儒教是教说”一样承诺了否定中国化的价值取向，并且比“儒教是教说”有过之而无不及。中国化宗教论是对中国化的歪曲和否定，应该对其反思批判、正本清源。 相似文献
3.
韩星 《西安航空技术高等专科学校学报》2003,21(4):44-46,53
本文是针对张荣明先生《儒教研究的里程碑》一文而作，是针对张先生所涉及到的相关问题而言，不妥之处，敬请各方批评指正。 相似文献
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陈鹏 《北华航天工业学院学报》2013,23(3):48-50
19世纪的中英两国小说文学中,都有着惩劝教化思想的体现,但作者对其处理方式却有着较大的不同,文学作品的背后隐含的是这一时期的社会意识形态———儒教与基督教是19世纪中国和英国两个国家的两种主流意识形态,其影响渗透于社会生活的方方面面,儒教与基督教教义虽然有别,但惩劝教化功能却是共有的,本文将从三方面探讨出现这种处理方式异同的原因。 相似文献
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