脂砚斋对《红楼梦》主题的接受——评点派《红楼梦》主题接受史研究之三

脂砚斋等人是八十回《红楼梦》最早的接受者和评点者,他们的评点具有开创性、经典性。脂批者认为《红楼梦》主题思想主要体现在两个方面:一是写情;二是怨世骂时。《红楼梦》怨世骂时的主题蕴含在世态人情、红楼日常生活和各种悲剧的描写之中。曹雪芹笔大如椽、千手千眼,在"大旨谈情"的旗帜下,巧用"春秋笔法"的"狡猾之笔"怨世骂时,揭露和批判封建社会的黑暗与罪恶。脂批对《红楼梦》"怨世骂时"的主题做了精细的评点与深刻阐发,对《红楼梦》的传播与接受及红学的发展有着重要的意义和深远的影响。     

陈其泰《桐花凤阁评〈缸楼梦〉》对《红楼梦》主题的接受（上）

在对《红楼梦》主题的接受与阐释中，评点派代表人物陈其泰力主“写情说”。他在《桐花风阁评（红楼梦〉》中，从“知已”、“真情”的角度把握与阐释《红楼梦》写情的主题，对《红楼梦》淋漓尽致描写与表现的男女之情给予了充分的肯定，并拔俗超群地提出了“泛爱”“爱博”的重要命题。陈氏认为抒写知己真情、至情是《红楼梦》的全部之意，而这种...     

面具下的人生——毛姆作品《面纱》与《寻欢作乐》中女性形象的解读

威廉·萨默塞特·毛姆被视为英国20世纪著名的小说家﹑剧作家。他的代表作有戏剧《圈子》,长篇小说《人生的枷锁》﹑《寻欢作乐》﹑《面纱》,短篇小说集《叶之震颤》等。作为英国现实主义小说家,毛姆笔下的人物大部分取自于真实生活并经过艺术加工而成。虽然身为男性作家,但他作品中所刻画的女性形象却相当细腻,真实而不造作。本文从女性主义角度出发,比较《面纱》与《寻欢作乐》两部长篇小说的主要女性人物,分析20世纪的女性在面对来自社会与家庭的双重压力下被迫戴着面具的悲惨人生及其与命运的抗争。     

感受生命的崇高--谈谈《野草》的悲剧精神

鲁迅先生的《野草》是1924年至1926年的心灵咏叹,也是世界散文诗三大里程碑之一,它以其深刻独异的风格享誉世界,又因其含蓄、怪丽令人难以透彻理解。本文试从美学的悲剧美的角度探讨诗集的主要精神及其意义。文章从反抗绝望、孤独的心灵、严格的自我解剖三个方面阐明了鲁迅先生对生命的思考、对历史责任的认识、对人生的反省,从而揭示了《野草》中蕴含的崇高美。     

酒令雅与俗

全世界都有酒文化,中国的酒文化最丰富多彩,也最独特。《红楼梦》中就有不少酒文化的描写,对全书塑造人物形象起到烘云托月的作用。正是为了人物性格的描写,虽然行酒令本是娱乐一种,曹雪芹笔下的"酒文化"仍有鲜明的雅俗之分。第28回,在冯紫英家喝酒的时候,贾宝玉、云儿、蒋玉菡与薛蟠行"女儿令",有很多讲究,今天的很多文化人都不一定行得好。单说其中的"乐"吧。贾     

也说香菱学诗

多年前读到过议论香菱学诗的文章,联想到现在某些"行政作为"、"企业行为"甚至文化教育单位屡屡"出事",让人匪夷所思,于是借香菱学诗也来说说这些"事儿"。让那些人学学香菱吧。香菱何许人也?在《红楼梦》中,她的命运让人一洒同情之泪。本是姑苏乡宦     

试论《了不起的盖茨比》的悲剧主题

盖茨比将追求贪图享乐的富家小姐黛西作为自己的人生目标和"美国梦"的全部内容,在浮躁的金钱社会追逐名利,至死才发现自己始终没有被包括黛西在内的虚伪的上层阶级所接纳。他的爱情悲剧导致了他的人生悲剧,并且,整部小说体现的就是当时美国的社会悲剧。     

《了不起的盖茨比》的悲剧策略

《了不起的盖茨比》中,菲茨杰拉德将戏剧因素融入小说创作之中,在情节结构的编排上、人物形象的塑造上和场景的设置等方面体现出自觉的戏剧化追求,赋予了小说诸多悲剧特征。戏剧化成为作者解读人生的一种方式。     

拿什么来拯救你,我们的红楼梦

新版《红楼梦》开播以来就像大观园里扔进个Lady Gaga,一时间炸开了锅。李导大胆采用了时下流行的"混搭风",将中国戏曲、西方歌剧、《雷阵雨》式偶像剧、恐怖片、情色片、纪录片、日本动漫等热门元素信手拈来,拼接成一部令观众五味杂陈的"文艺大餐"。     

析屈原与儒家人生哲学

屈原是中国思想史上一种独特的精神存在.他是第一个把儒家人生哲学生命化、诗化、现世化的诗人和思想家.其对儒家修齐治平理想的悲情践凸显了儒家人生哲学本有的而又被遮饰起来的内在矛盾与冲突.屈原以自己的生命之火塑造了中国传统文人悲剧的典型,在锻炼、塑造丰富中国人的情感心灵,建构民族文化心理结构方面起了独特的、不可代替的历史作用.屈原选择自杀的自我成全方式迫使我们对儒家的人生设计进行不断的追问与反思,他向我们昭示了一系列关涉宇宙人生以及生命的永恒的主题.     

出世与入世

《红楼梦》中有一个人物叫探春,她是贾宝玉"同天不同地"的妹妹。曹雪芹对这个人物是倾注了笔墨深情的。后世对她的评价极不相同,有专家认为她是书中一个最"反动"的人,也有学者对此提出相反的观点。她的房间陈设中最引人注目的是米襄阳的山水画,两旁的对联是颜鲁公所书的对联:"烟霞闲骨格,泉石野生涯。"俨然一种士大夫般的闲适、出世的情调。而她,也像林妹妹一样,不对贾     

眼见为实未必真

俗话说得好,"眼见为实,耳听为虚"。但如果固守这一观念,人们极有可能上当。事实上,你的眼睛实实地看到的,未必就一定是真实的。而你耳朵听到的,未必就一定是虚假的。在收音机的时代,我们确实听到一些虚假的信息,但其中也有"真货"。在电视机的时代,我们见到许多真的,但以假充真的,也确有存在。《红楼梦》诗云:假作真时真亦假。眼见为实未必真,为什么?近日看电视剧《木府风云》,一些情节对人很有启发意义。剧中人物西和,犹如莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》中的伊阿古,是一个翻云覆雨、推涛作浪、善于精心策划的阴谋家。     

曹雪芹的一点瑕疵

“红学”兴盛以来的研究,对其“不足”大约在“思想”上指出的为多,在艺术上尤其是“硬伤”方面指出的为少。在有限地读过的相关著作中,唯见俞平伯先生《读〈红楼梦〉随笔》中有对《红楼梦》“硬伤”的指正。俞著第二十七节的标题很明确：《林黛玉谈诗讲错了》,指出了小说中议论作诗法的人物语言之误。俞平伯先生指出：     

玫瑰人生一部让人心痛的电影

2007年2月,第57界柏林电影节以法国电影《玫瑰人生》作为了开幕影片,电影再现了法国上世纪三四十年代最受爱戴的女歌手艾蒂·皮亚芙悲剧而传奇的一生。影片中部分歌曲是艾蒂·皮亚芙当年的原声录音,是一部知名度不高,却极具艺术水准的电影。     

贾雨村新解

贾雨村者，《红楼梦》中一个着墨不算太多，但却极其重要的人物形象也。首先是他对于全书主旨的揭示有重要作用，其次是他对全书结构起着“架桥牵线”的作用。不谈这些，要谈的是我们今天怎么来认识这个人物，才更有现实的启发意义。     

军人的陨落——伊阿古的反社会人格分析

在设计奸计的过程中,伊阿古反社会的自我观念、人际观念和社会观念一览无遗,他这些观念的形成与威尼斯社会的构成息息相关。威尼斯分化政治和军事功能,贬低雇佣军,使军事美德附属于市民美德,因而使向往权势的伊阿古无法产生对威尼斯社会的归属感,致使一系列的反社会行为的发生,酿成了《奥赛罗》的悲剧结局。     

介绍几篇好文章

最近,好友王春雷先生发来一篇他的读书笔记,我读了,十分感人。我希望藉此一角,把他的这篇文章介绍给更多读者,愿与大家分享他的精采体会。《人生是有使命的》在总裁班课程上,老师说企业文化是有层次的,最高层次的使命(why),之后依次是愿景(what)、价值观(how)、战略(which)。《生命不死》一书则明确地告诉我们:每个人的一生     

正册与副册

《红楼梦》写了四百多个人物，作者倾注最多情感、写得最好的是那些“水做的”女儿。在第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，我们看到这些女儿分为“正册”、“副册”、又副册等。请看：金陵十二钗正册：     

宝玉的幸福指数

《红楼梦》中的贾宝玉，四大家族之首的贾府、荣国府嫡派子孙，贾府里“太后级”、“老祖宗”的人物——贾母的“掌上明珠”，外号“混世魔王”。不用说，他是八旗子弟里的特殊人物．有别号“富贵闲人”为证。按当下时髦的说法，他应该很幸福吧!他的“幸福指数”是多少？尽管人们已经知道他的结局，但对此稍加分析，也不是完全没有意思。     

财富与品德

《红楼梦》中,跛足疯道人所唱的《好了歌》,可谓文字最通俗、最浅显,平民百姓妇女儿童都能听懂,但又含义极深,因为它以足够简练明白的话语概括了人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾,向人们发出了一次惊心的拷问。