壮族巫术剪纸视觉符号中民俗意识的体现

壮族巫术剪纸作为民间艺术的一个表现形式,它是壮族人民生活的一面镜子,是壮族人民在原始巫术思想支配下形成的一种"文化自我意识"的写照。它通过色彩、图案及构图等视觉符号的塑造,将剪纸艺术和巫术宗教密切联系起来,表现出人们生活中崇尚信仰、重视功能,崇拜自然的民俗意识。     

白宫保镖训练班

美国总统身边总有一些身穿黑色西服、戴着黑色墨镜的家伙,他们与总统形影不离,一双双警惕的眼睛时刻注视着周围的情况。他们就是被称作"总统保卫者"的特勤局特工。从事着世界上最危险的工作,特工们在上岗前得经过28周的魔鬼培训,不仅要成为强迫症患者,还得随时准备好自己的遗书。     

Fox on Snow Mountain

<正>一只狐狸停留在阿拉斯加荷兰港的雪山之上。阿拉斯加,被称为探险家最后的一片荒野,梦想家封存的一块净土。Dan Rafla是加拿大摄影师,专注于拍摄国家公园中的美景。照片中只有简简单单的雪山、脚印和一只黑色的小狐狸,却十分漂亮。这纯净而美丽的意境,让人不禁想起电影《荒野生存》中的一句话:"我想永远那么年轻,干净,那么寂寞地生活着。"     

壮锦 童话与民族风情的符号

一群身着壮族民族服饰的织女站在用简陋的竹片制作成的织机前,在简陋的织机唧唧声响中,在经丝纬线的交织间,一匹匹色彩斑斓的锦缎从竹笼机中"滚"出。这些壮族织女们所织的锦缎为壮族的瑰宝壮锦;这些竹片制作的织机名为竹笼机,是壮锦的核心工艺。在这些织女间,有位精神矍铄的老者,时而纠正她们的动作,时而检查织出的锦缎。这位老者是国家工艺美术大师谭湘光,非物质文化遗产壮锦项目唯一的代表性传承人。     

壮族民间舞纳入广西高校艺术教育体系的必要性研究

壮族民间舞具有鲜明民族特色和地方特色,广西高校处在民族融合的大环境中,对开展壮族民间舞的研究与教育具有得天独厚的有利条件和资源。论文通过田野观察法、文献资料法分析壮族民间舞的文化内涵、基本动律、表演风格等概况,结合广西高校的社会环境、大学生的身心特点和审美需求,以弘扬壮族优秀文化艺术为目标,论证了壮族民间舞在广西高校普及的必要性,并针对壮族民间舞如何纳入广西高校艺术教育体系提出相应对策。     

神秘湘西赶尸人

在天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地叫做"赶尸匠"。赶尸匠引路,死人随后,举腿跨步硬枝硬杆,其状十分恐怖,这样的情形甚至在解放后仍在湘西的乡野小路上出现,使见者惟恐避之不及。这所谓"赶尸",究竟藏着怎样的秘密?     

飞机的“黑色时刻”

飞机起飞时6分钟和降落时7分钟,被称为"黑色13分钟",是飞行员精力高度集中,操纵飞机最为紧张繁忙的阶段。飞机状态在短时间内会剧烈变化,一旦出现其他干扰,飞行员很难短时间内控制住飞机,航向、高度稍有偏差,就可能飞出安全保护区。世界上超过一半的空难发生在黑色十三分钟之内,而国内更高达65%。在黑色时刻历史中最著名的     

跟着情歌去旅游——西部情歌之旅

当一首悠扬美妙的情歌飘进我们的心田时,伴随着动情的音符,与这些情歌相关的地方也显出了特别的吸引力--弯弯的月亮下那座溜溜的康定城,蝴蝶泉边风光独好的大理,壮族歌仙刘三姐放歌的山水桂林,阳光照耀的冰山下纯净美丽的塔什库尔干,呼伦贝尔大草原上的情人相会的敖包,还有永远令人心仪让人向往的青海湖……"在那遥远的地方",在美丽的西部大地,让我们跟随深情的旋律,开始一场"情歌之旅"……     

走进寨子览民族风情

我国少数民族众多，许多民族世代聚族而居，形成了无数的寨子。人们在寨子里过着世俗的生活，却又创造着灿烂的化。对于寨子外的人来说，寨子里的一切都是那么陌生，人们渴望走进寨子，去感受陌生带来的美丽。寨子陪伴着人们走过了无数的日夜，经岁月的打磨早已融人到生活于斯的少数民族的生命中、历史中，无声地讲述这里古老的故事。人们居住的建筑、头上戴的饰品、身上穿的服装……     

人与神的共同天堂--尼泊尔

夹在中国和印度之间的尼泊尔是个袖珍型高山王国。国土面积仅147181平方公里．人口约2200万。在这狭小的山地国家里，生活着30多个多姿多彩的民族，并拥有着琳琅满目的世界化、自然遗产仅首都加德满都就有七处，按面积和人口计算，尼国的世界遗产拥有量均雄居世界之冠。     

唐卡画师 用笔墨涤荡心灵

唐卡(Thang-ga)来源于藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画,因其题材涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域的艺术创作,而被称为藏民族的百科全书。唐卡不仅凝聚着藏族人民的信仰和智慧,寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡     

转场:草原上漂流的家园

转场这种哈萨克牧民们持续了千年的生活方式似乎正慢慢的从历史中淡出,牧民们的生活方式在今天也发生了很大的转变。在这些变化中人们或充满希望,或失落,然而这些都不重要,重要的是哈萨克人开始在新的世界中重新寻找着自己民族的位置了。     

英汉借用外来词之比较

英语国家的历史和英语民族的"开放性"使英语成为"世界性语言",它最广泛地向其他语言借用了大量的词汇,所涉及的范围之广包罗万象。而中华民族千百年来的封建意识、儒家思想及汉语本身的特点影响了汉语吸收外来词的积极性。因此,英汉吸收外来词在数量、途径、语音、语法、语义等方面都存在着许多差异。     

刘江平 我不能让父亲的精神被遗忘

要不是约在我们办公室的小会客厅见面,我绝对不敢认面前的这位就是我要采访的年近60的刘江平女士。她身材高挑,很苗条,穿一件玫红色斜襟中式短上衣和一条黑色裤子,配着黑色镶钻的项链和耳钉。头发梳得整齐精炼,略施淡妆,脸上几乎     

论南岭走廊瑶族的空间意识

瑶族是中国南疆的跨境民族,南岭走廊是瑶族最集中、最重要的聚居区。历史上瑶族从中原沿五岭南下,不断迁徙,遁入深山,形成"南岭无山不有瑶"的空间格局,也形成了民族独特的空间意识。在从物质空间、精神空间、社会空间角度探讨瑶族空间的基础上,分析瑶族独特的"高山"情结、中心与边缘观、"过山"和"寻找"行为所表现出的民族独特的空间知觉、空间智慧和空间实践,不同瑶族支系因迁徙,空间边界不断被打破,但精神边界不断聚拢,可见瑶族的空间意识是民族认同的重要形式,也是民族智慧的重要表现。     

开飞机去越野

越野是一种崇尚自然的生活,但它却需要利器相伴。越野飞机则是所有越野利器中的至尊王者。越野飞机,又被称为"Go Anywhere Plane",即"无处不至的飞机"。开着它,飞越层峦叠嶂的山岭和云雾飘渺的河谷,再毫不费力地降落在冰原、雪地、革原、河滩或是湖泊上,这才是越野者真正想要的生活。     

大兴安岭消逝的猎神

在雄鸡一般中国地图鸡眼睛的位置,在东北大兴安岭的腹地,在额尔古纳河的右岸,孕育出了中国北方的多个民族。世世代代的鄂伦春人在大兴安岭的茫茫森林中以狩猎为生,他们勇敢强悍、淳朴坚强。随着时代的变迁,游猎的鄂伦春人逐渐放弃了迁徙的生活,这些"兴安岭猎神"的传说只能在故事中延续。     

刊首语

刚刚过去的八月．赤日炎炎。焚风似火．这是一个火辣辣的夏天．中国大部分地方都在热浪中呻吟．但也有少数例外．譬如东北的三江流域《黑龙江、松花江、乌苏里江》．在那片土地上生活的赫哲人此时正享受着一年中最舒适的季节。这个因一曲《乌苏里船歌》而名扬天下的族群是我国北方唯一以捕鱼为生的民族．也是中国人口最少的少数民族。直到今天．他们依然以古老的生活方式沐浴着二十一世纪的阳光。     

四川民间的艺术孑遗

长期以来,人们依俗安排生产生活,按照岁时节令周而复始地举行祭祀、祈禳、庆祝、婚丧、迎送、游乐等丰富多彩的仪式和活动,并历代相沿、积久形成当地的风尚、习惯和礼仪。而今,这些交融着各种艺术的民间文化,成为了民族精神、情感的重要载体之一,是民俗风情的结晶,也是我们世代相传的精神财富。     

蒙古包"逐水草而居"的流动家园

“敕勒川．阴山下。天似穹庐．笼盖四野。天苍苍．野茫茫,风吹草低见牛羊。“这首自南北朝时期流传至今的歌谣《敕勒歌》,把我国北方广袤无垠．牧草肥美．牛羊遍地的草原景色生动形象地展现在世人眼前．激起人们对蓝天白云、牧歌悠扬的内蒙草原的无限向往。而生活在这片草原上的蒙古族是个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来．他们过着逐水草而居“的游牧生活．茫茫草原．哪里水草丰美．哪里就是牧民的家。而歌谣中的“穹庐”即蒙古包．这种蒙古民族的传统住房．便是牧民们流动的家。