大国崛起:成长的烦恼

文人,作为文化的生产者和传播者,在中国历代都担负着定位那个时代精神,并反应其韧性和张力的责任。《用文字呐喊》一书采用人物访谈的形式,记录了阿来、莫言、张贤亮、贾平凹、韩少功、迟子建、张抗抗、陈忠实、二月河、李洱、白先勇等一大批中国当代最特立独行的文人,披露的人生故事、心灵疆域和存在之思。他们用中国最具穿透力的声音,对社会、时代、世界、理想、死亡、幸福等热点话题进行了思想评述。这是他们每个人的简明创作史和思想史,所勾勒出来的,是过去30多年中国文人的进化轨迹。     

古琴那些事儿

早在蒙昧时期,华夏的始祖伏羲氏与神农氏就已"削桐为琴,绳丝为弦"。自此,无论朝代更迭,无论世事枯荣,古琴历经数千年而不辍,成为中国文人直抒胸臆的方式以及怡情养性、励志修心的工具。在士大夫的生命中,无论是浪迹天涯游学求道,还是掷笔从戎,古琴都传达着达者兼济天下的雄心,诉说着穷者独善其身的无奈。故而,古琴是华夏文人指尖心灵的吟唱,琴曲则是文人笔下无形的诗篇。     

杨明的花鸟画

中国绘画史实是"丹青"向"水墨"嬗变,"工笔"向"写意"嬗变,最后水墨、写意成为中国画主导的过程。也可以这样说,水墨的大写意(主要是花鸟画),是中国绘画最高成就的标志。若问究竟,这样的嬗变,是绘画的主体——画家、画家成分的变化而导致的。其中最主要的因素是,传统文人对绘画深层次的介入,使中国绘画"文人化",水墨大写意是     

析屈原与儒家人生哲学

屈原是中国思想史上一种独特的精神存在.他是第一个把儒家人生哲学生命化、诗化、现世化的诗人和思想家.其对儒家修齐治平理想的悲情践凸显了儒家人生哲学本有的而又被遮饰起来的内在矛盾与冲突.屈原以自己的生命之火塑造了中国传统文人悲剧的典型,在锻炼、塑造丰富中国人的情感心灵,建构民族文化心理结构方面起了独特的、不可代替的历史作用.屈原选择自杀的自我成全方式迫使我们对儒家的人生设计进行不断的追问与反思,他向我们昭示了一系列关涉宇宙人生以及生命的永恒的主题.     

一个让吴晗先生暴走的错字

摘选自萨苏作品《那些中国人》作者萨苏,人称"文坛外高手"、"会讲故事的人"。这是他的又一部随笔集。书中,他以文人篇、军人篇、科人篇、伶人篇、凡人篇分别讲战争的故事,写科学院的故事,说普通人的故事,娓娓道来,妙趣横生。在他笔下无论大人物还是小人物,都是活生生的中国人。他的描写会让你不由自主地或会心一笑、或心尖一颤、或若有所思……他在竭力探寻着同为中国人的最为本质和共性的东西。著名学者、复旦大学教授葛剑雄评价作者"萨苏先生的文章很有吸引力,语言亦庄亦谐,举重若轻。"     

唐宋山水诗词中的桂林印象

桂林秀丽的自然风光引发了古往今来的文人骚客的遐想和赞叹,留下了吟唱桂林的不朽佳作。文章收集、整理有关唐宋时期咏颂桂林的诗作,分析古代诗人们的桂林印象,更进一步挖掘桂林璀璨的历史文化,丰富桂林本地诗词文化研究,探索桂林诗词对桂林旅游宣传和景点开发的促进作用。     

辞欲壮丽,义归博远——论唐赋中的室宇书写

唐代室宇赋崇尚巨丽之美,主张去其奢华,察其功用。初盛唐时期,文人受盛世气象的感召,室宇赋创作呈现出昂扬的气势,浪漫、奇幻的想象和傲岸、自负的个性。中后期帝国衰落,室宇赋记动乱,叙史事,反思社会,呈现出浓烈的家国情怀和强烈的现实批判精神。在创作上,唐代室宇赋表现出散体化的趋势。     

先学会做自己不讨厌的人吧!

一个人,两种身份,游刃有余。台湾地区最大出版集团城邦的CEO就是这样的人。在文化人的圈子里,他是个商人;在商人的圈子里,他是个文人。他是怎么在这充满矛盾的两个身份之中转换自如的?这本书给出了答案:平衡,更要取舍。     

韩斯和他的画

韩斯,原用名寒嘶,8岁习画。生长于浙江湖州,文人闲人荟萃之地。牛人,有些天智加勤勉,虽在绘画之道上也算是老炮,但尚无闻,默默耕作,实为生存每一天,也许是走错了路。     

一树一菩提，心似莲花开王大勇和他的藏传艺术品收藏

青羊宫,浣花溪,草堂寺,送仙桥,是文人骚客们迷恋成都的一些绕不开迈不过的理由。喜欢在每一个阳光灿烂的午后,约三五好友或漫步浣花溪畔赏白鹤孤影：或闲坐送仙桥头品清茶几盏;作为西南地区首屈一指,全国也名列前茅的古玩收藏集中地,这里也总是人头攒动,文玩爱好者,艺术品藏家们每天都在这里上演着种种美妙的故事和传说。     

禅宗写意风——尹沧海先生的写意山水

尹沧海当代著名书画艺术家,艺术史博士,现任南开大学博士生导师,清华大学美术学院名家工作室导师,天津大学客座教授,天津商业大学客座教授,九三学社天津书画院副院长。文人画家的创作不仅单纯是对合乎自然秩序的艺术秩序的感悟和体验,更是对生命完美的追寻。而禅宗写意则更加注重自由与超越的纯粹精神的表达。禅宗写意画尚虚静、尚单纯,创作者当先顿悟与明心见性,方能观照自然之内美。在这里笔墨不仅是技术层面上的绘画语言,更是融儒、释、道为一体的写意精神之所在。     

故乡的美食

"故乡的美食"一向是文人最钟情的题目,虽然我也难免怀疑这东西就像"妈妈的厨艺"一样,自己心心念念,其实不过尔尔。离乡在外的人,大半都已经锻炼出了一副富于包容性的胃口。尽管如此,我们偶然间还是会想念起故乡的美食来——不想则已,一想起来那真是有可能睡不着觉呢。     

唯物史观视域下实现中华民族伟大复兴中国梦探究

立足于唯物史观的高度来探究中国梦的实现路径与现实意义,揭示中国梦的历史进步内涵和发展动力,尤其是深度探究中国梦同中国道路、人民群众创造历史、社会基本矛盾、历史唯物主义的改革动力、构建人类命运共同体之间的关联。坚持走中国特色社会主义道路是实现中国梦的根本路径遵循,不断推进改革开放是实现中国梦的关键一招,人民群众的广泛参与是实现中国梦的强大力量源泉和不竭动力,社会生产力的不断发展是实现中国梦的强大物质基础,人的自由全面发展是实现中国梦的根本价值遵循,构建人类命运共同体是中国梦与世界梦的内在融合。     

情满合江亭

在成都市内东南方府河与南河的交汇处有一座合江亭．被称为成都八大景之一。合江亭始建于唐代，当时这里有一个园子合江园，亭子就建在园中。由于园子旁边是码头．常有达官贵人在园中迎宾送客，一些文人也时常登亭吟诗作赋。岁月沧桑，府南河渐渐失去了通航之便利．码头废，合江园与亭子也不知在什么时候消失得无影无踪。一直到20世纪90年代．随着府南河整治工程全面展开，才重建合江亭，并在旁边建思蜀园。     

浅论毛泽东与中国文化的世俗化

所谓文化的世俗化,就是指人们逐渐从上帝、神灵、鬼怪迷信等各种超自然的神秘力量的支配和束缚下解放出来,开始从人们的日常的社会实践中认识和把握人与人、人与自然的关系.毛泽东一生中的大部分时间处于中国政治文化发展的核心地位,他对中国文化世俗化所作的理论上的思考和阐述,对中国现代文化、现代教育产生了深远的影响,推动了中国社会的发展和全面进步.     

群星璀璨 共贺中国嘉德十五周年——中国嘉德2008春季拍卖预观

中国嘉德2008春季拍卖会将于近期在北京嘉里中心饭店隆重登场。此次春季拍卖会将推出精美拍品约5800件,包括中国古代书画、中国近现代书画、中国油画及雕塑、中国影像艺术、瓷器工艺品、古籍善本、邮品钱币铜镜等门类。部分精品将首先在香港、上海两地举行巡展,在上海和山西还特别设有专场讲座。     

Mona Baker叙事理论之考量

为开拓翻译研究的新视野,Mona Baker叙事理论开拓了翻译研究的新视野,其注重多学科融合、翻译语境动态性、翻译层面的宏观与微观相结合,及翻译伦理等特点。辩证分析了Mona Baker的叙事+翻译理论的某些不足,如存在过度关注于战争和外交文本、某些概念界定不清、实例运用不足等。指出其理论在中国传播和本土化的过程中,逐步走向成熟和完善。中国译者应能学有所用,用其所长,为中国文化走出去的战略服务,面向世界讲好中国故事,传播中国声音。     

论中华民族伟大复兴中国梦的基本特征

中华民族伟大复兴的中国梦凝结着近代以来中国历代志士仁人的理想、当代中国的追求和未来中国的走向,具有人民性、共享性、和平性、梯度性、应然性等基本特征。     

法航:开航中国50年

正从第一条连通中国与西方的航线开始,开航50年,飞越半个世纪,法航怀着开放和学习的心态了解中国、深耕中国市场。更懂中国、更灵活的合作姿态,才塑造了在中国市场上成功的法航。50载创造多项第一时间回到50年前,1966年9月19日。一架标有法航标志的波音707喷气式客机"舍农索城堡号"(Chateau de Cheverny),载着首任法国驻中国大使吕西恩·佩耶、时任法航总裁约瑟夫·胡斯,从巴     

新时代中国特色国际传播能力建设研究

新时代中国特色国际传播能力建设,要从四个方面着力:增强制度性话语权;以人民传播为中心;讲好强而不霸的崛起之路;凝聚力量构建人类命运共同体。具体来说要做到:中国应以增强制度性话语权、重塑中国特色话语体系和提高议题设置能力为重点,以全方位展示中国人民的获得感、幸福感和安全感为内容,有针对性地批判和应对西方话语陷阱,阐释好"亲诚惠容"理念和传播好正确义利观,向世界展示好中国特色大国外交对世界秩序优化的特殊贡献。