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1.
中国何时开始有茶,人人言殊,但中国是茶之源,无可争议。安敏觉得我泱泱大国作为茶文化的鼻祖,传播之事却还没有徒子徒孙们做得细致,这样不太好。安敏说茶是器物,通过茶艺这样的形式表现茶文化的精神;茶也是载体,借此传播各种文化;茶还是媒介,能让品者体味个中人生滋味。听安敏道茶,脑中突然就跳出苏轼说过的那句"从来佳茗似佳人"(《次韵曹辅壑源试焙新茶》),表达的多到位。 相似文献
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茶是个载体,更多的时候是让我们进入一种状态,自在、喜悦、慈悲。对我来说就是,饮茶的过程让我逐渐明白"含与得"的关系这让我的生活变得从容自在起来。通过喝茶,品茶,通过跟茶人一起聊天,我渐渐打造出我想要并且喜欢的状态。 相似文献
3.
不要以为轻松随意的茶席就摈弃了茶艺和技术。"随类赋形"对茶席具有关键意义。猜想,安敏的血液里流动的是茶。唯其如此,一个人才能对茶这般的敏感,才能最大可能地开放所有的感官,用心去体味茶的幽微和精深。茶席渊源茶席始于我国唐朝,大唐盛世,四方来朝,威仪天下。荼,就在这个历史背景下,由一群出世山林的诗僧与遁世山水间的雅士 相似文献
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小院的木门虚掩着,树影落在院内精心而制的木栅地面上,空中飘来属于季节的隐约花香,耳畔传来让人愉悦的清脆鸟鸣。安敏在茶席桌边上精心布置着夏季茶席,等着三五茶友陆续到来。曾记得那么一句"茶盏虽小,杯口吟天"。茶,从"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼解之"至今流传 相似文献
5.
古人云:"器为茶之父,水为茶之母"。喝茶的人都知道,水与茶的关系总是相得益彰。水是生命之源。"上善若水,水善利万物而不争"。先哲老子认为善利万物的水具有高尚的德行,这是对水的最高礼赞。 相似文献
6.
"在茶馆里同喝茶的老乡聊起来,会听到各种各样关于翠翠和爷爷的消息,这也是茶峒人最乐意向外来的人们描述的。想不到沈从文在《边城》中虚构的人物,居然活在茶峒人的心目中了。"沈从文那充满灵性的文字,为我们建构起一个世外桃源般的边城——这是怎样的一种文字 相似文献
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东方茶仪新高尚茶香生活火焰中的天目甘泉里的云心竹影下的茶经是因缘捻起了一叶茶香轮回合十的梵音道唱点破迷茫的眼眸低垂善茶琴引的高山流水坐隐采菊的悠然相对紫气东来茶仪天下好品牌是一种信任的力量,之于茶,更多一种雅洁的风骨。百年香倡导新高尚茶香生活品牌"东方茶仪",为好茶人度身设计私人茶席,在浮躁现实独辟私享空间。 相似文献
8.
成都的富足造就了成都人懂得生活、懂得自在的习性；成都的水土成就了“中国美女在四川，四川美女在成都”的名论断；成都的天气创造了川小吃、川火锅、川麻辣香遍天下的传奇；成都人的超脱形成了成都特有的茶化。成都人的宽容、风趣、不排外，彰显出成都人骨子里的娱乐精神。[编按] 相似文献
9.
陆尧深知创新是中国茶产业与茶文化事业的生命线,这些年,他做了很多补空白的事,茶诗、茶馆、茶庄、茶文化教育……很多茶事活动陆尧都是"第一人"。"我在茶的消费、服务经济方面能有自己的成果,取得一定成就,得益于社科院比较宽松的环境。"陆尧说:与第一为伍很光荣,要继续做下去,爱茶之路,一步一步,正未有穷期。 相似文献
10.
"明前龙井绿,茶煎谷雨春。" 中国茶文化兴盛在唐朝,事实上在魏晋就已成为风尚,无人不茶。对于一个游走四方茶田的摄影师而言,少有初识便为之动情的地方。我钟情天姥山脉、沃洲湖畔那一片片、一座座依山傍水的碧绿茶田,是因为它是一个值得享受的好地方。山峦起伏、云雾缭绕、茶田绵延,我确信那里的茶园是洁净的。不仅成群结队的游人难以抵达,甚至害虫 相似文献
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