不经意间发现的精彩

分几次看完了《今日民航》这本杂志,总的印象:它是一本图文并茂,内容丰富多彩的杂志。其中既有老扬州澡堂的民俗介绍,又有传世古琴的文化传承;既有国际影星周润发的从影故事,又有世界知名品牌的家族传奇、大篇幅的文章读后,我发现一些短小的文章也很精彩。其中我最感兴趣的是那篇"非创意,     

梦随流水 周裕国山水画赏析

艺术品往往以一种神秘的方式从艺术家那里产生出来．它从艺术家那里获得了生命．它的存在既不是偶然的．也不是不合逻辑的。它在它的物质和精神生活里有一种明确而有目的的力量。它存在着,它就有能力创造一种精神气氛。周裕国很少涉笔常被人描绘的名山．他的艺术视觉伸向的是川西高原那些几乎叫不出名．而又让人激动得落泪的万重深山,画家所面对的一切,是没有范式可以借鉴的全新世界,     

切削金属时消除自激振动的新方法

一、概述 切削加工中所产生的自激振动,是一种有害的现象,它强烈地影响着被加工面的光洁度,并限制了提高切削用量的可能性,因而也就限制了提高加工时机床生产率的可能性,此外对机床使用寿命及刀具寿命亦有很大的影响。     

仙山神韵道教音乐

道教音乐是道教斋醮活动中使用的音乐．又叫道场音乐．简称“道乐”．道乐虽然是在宗教场合中运用的音乐．但由于道教生长于本土．因此．道乐是一种具有中国民族特色的宗教音乐．对于在中国传统文化环境中成长的中国人来说．道乐其实并不生疏．只是我们还没有充分地了解它．认识它．一旦我们接触道乐．反而会有一种亲切、自然的感觉。道教音乐是道教文化的一个组成部分．因此．几千年以来．它一直伴随着道教、道教文化的兴盛而兴盛,伴随着道教、道     

作为一种方式--看荷译的新画

作为一种方式，荷译的画不仅仅在画廊或艺术馆、或现在最火的艺术家工作室展出．他也选择最新的画在酒吧中办个展。这样一种随心随意地处理作品的方式，是艺术家很少使用的——他们大多数更关心艺术馆的档次、级别、条件。荷译并非对自己的作品不加善待，只是这其中包含了他对艺术品的自在态度“一个小型沙龙展与在现代的展厅里展出的效果会不一样，因它没有现代展厅的那种巨大的空间而让人感到冷漠。它或许会使人与画的距离贴得更近，更自然，更亲切，更生活化，说不定会有一种特殊的效果。”     

巴塘弦子舞

弦子藏语叫“谐”,是歌舞的意思,它的全称叫“嘎谐羌”,意为圆圈舞．表演时由男子拉弦子(藏族特有的一种胡琴),女子舞彩袖,跳时队形成一个圆圈．弦子属藏族三大舞种之一,流行于西藏东部及云南、四川、青海藏族聚居区,以四川巴塘弦子最为有名。巴塘县地处川滇藏三省(区)结合部,这里古代属白狼国地,自狼国的“白狼歌”是一种诗、乐、舞一体的礼仪歌舞,巴塘弦子为其后世遗风,因此又有“巴塘弦子是藏区弦子的起源”之说．     

银孤清者的容颜

喜欢银，它是宽容的，无论商贾豪绅还是平民百姓都能轻易地拥有。银是一种有时间纵横感的金属，它拥有自己的历史以及未来。而那些熔炼而成的各式银饰轻易地跨越了古典与时尚，装饰着贤淑．动感．粗犷．感一伤的各类知性男女。     

从文化视角研究中英爱情与婚姻隐喻的差异

隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种思维方式,一种人类认知的工具,它深深根植于人类的语言、思维和文化中。理解隐喻不能脱离其所处的背景环境．由于中西方文化背景有巨大的差异,由不同思维方式派生出来的隐喻体现在爱情中也会表现出差异．本文从文化视角对英汉爱情隐哈的差异进行比较分析并进一步阐述产生英汉爱情隐哈差异的文化原因．     

绵竹木版年画

绵竹市地处四川盆地西北边缘,盛产竹子,其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料——用绵竹制出来的纸张被称为“绵纸”,当地地名也因绵竹而得．绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清谨镇、新市镇、孝德镇等地．绵竹龙门山中段与成都平原北部连接,成都自唐以来便是国内雕版印剧的中心,绵竹受其影响,相传在宋代已有木版年画生产．清嘉庆年间,绵竹木版年画进入鼎盛时期,绵竹有年画从业人员九百余人,大小规模不一的作坊三百多户,年画行会也相应建立,名“伏羲会”．绵竹木版年画色彩鲜艳而不褪色,因为所用纸张都要经过复杂的工艺处理：先把纸蒸过,再薄薄地刷上一种用彭县“白泥”、胶矾、糯米调成的浆．另一个关键是颜料,画师们所用多是天然颜料,而且全靠自己调配．绵竹木版年画除了起轮廓作用的一道线版,其余全靠人工彩绘,也因此留下了巨大的绘画创作空间．同一张画版印好轮廓线后,局部着色用笔填画,不同的画工有不同的画风,脸形、神情和服饰的色彩都各有不同,这正是绵竹年画的绝妙之处．     

瑜伽置我于劣势

专家会告诉你,要想令身体保持巅峰状态．就应该保持体力和心血管锻炼．同时还有伸展活动。几年来我一直这样做．并将这三个因素保持在了同一水平．这也就是说．都是零光蛋。但是．当一家新开张的瑜珈馆寄给我的信上说我可以去参加一次免费课程的时候．我迫切地想去参加一下．因为它说是专门为我个人需求量身定制的：因为在课程之后．将有一次美酒起司的派对。     

初尝“高原湟鱼”

从川藏公路上的理塘出发．往南行约40多公里的地方．有一条无量河．河中盛产一种全身呈金黄色、无鳞甲的鱼．当地藏族同胞管它叫“无鳞鱼”．而许多汉人却因它全身呈金黄色．也叫它“高原湟鱼”。据说这种鱼的有关记载最早见于公元1746年的《西宁府新志》．湟鱼的学名叫青海裸鲤．原产于黄河流域．所以酷似黄河鲤鱼．它的祖先是有鳞的．经过漫长的演化．形成了几乎全身裸露的鱼类。相传古代一个菩萨路过此地．见其荒凉凄伶．顿生怜意．佛指一挥．     

知名中医加盟固生堂

中医养生虽然是老祖宗传承下来的东西,但在国内还没有机构有规模、规范化地来运用它为大众服务。固生堂360°中医养生的服务理念,在国内填充了这个空白。虽然中医养生也不是什么太新鲜的事物,已经在中华医学的历史上传承了千年,但这样有规模地把中医养生作为一种服务理念和立业宗旨,固生堂是第一家。     

穿越历史之门四川牌坊鉴赏

摄影师任大跃近些年一直奔波于四川各地．搜寻拍摄散落于民间各处的牌坊遗存。“它不仅是一种装饰符号和模式语言,也承载着无数个动人的故事．蕴涵着一种独特的文化精神。”     

莲花圣地独克宗

没有大理古城的优雅，没有丽江古城的华丽，洋溢着浓郁藏族风情的独克宗古城，还是让人着迷乃至沉醉。这座真实存活于香格里拉县城一隅的古城，蓄满了1300多年的历史荣光，是云南藏区自唐以来的政治、军事、经济、文化重地。千百年的风风雨雨，让独克宗既有过兵戎相争的硝烟，也有过茶马互市的繁盛。     

民族文化视角下汉英语言句法特色差异赏析

语言是较为稳定的民族特征之一,每一种语言都折射出各自民族深层的思维方式和审美情趣,反映出它赖以生存的文化母体的民族性.语言的民族性体现在语言系统的各个层面,语言句法形态就是其中的一个重要层面,而历经时空考验的名人名言和名篇精品是各自语言句法特色的精髓,充分展示出民族文化差异在各自语言上烙下的层层印迹.     

试论诚实信用原则的价值取向

诚实信用原则是诚实信用这一道德准则在法律上的反映，它所涵盖的内容除了“真诚善意、守信不欺”的核心内涵之外，还应当包括“公平合理”的价值理念，具有道德和法律双重调节功能；它的价值取向在于实现当事人之间以及当事人与社会之间的双重利益平衡。     

好画如醇赋新篇辜珊和她的人物画

当前是绘画艺术十分繁荣的时期．人才辈出,也出现了一批年轻的杰出女画家。辜珊就是兰前是绘画艺术十分繁荣的时期．人才辈出,也出现了年轻的杰出女画家。辜珊就是其中的一位．她给人的印象是眉目清秀、举止端庄。自古有画如其人之说．辜珊的仕女画恰似她一样清雅而美丽。     

满足，不仅仅是因为成功

当渴望成功不再是梦想和追求，而变成一种固执坚定的性格．或许一个人才真正具备了成功的基础。这样的人，积极进取．既能充满活力与激情地投入工作．又懂得在安静恬淡中享受和品味生活一这也是我所追求的。     

"天人合一"道教论人与自然和谐

鲁迅先生曾说：“中国文化的根抵全在道教”。作为中国固有的宗教——道教．在其长期以来所构造的体系中．不乏对和谐思想的阐述．这些智慧的语言在当代仍对我们有深刻的启示．在构建和谐社会中无疑能起到积极的作用。道教强调人与自然万物同生共运的浑然一体．强调生态系统的自然、和谐,生命和健康．反映道、天、地、人之间的自然生态平衡关系。故老子在《道德经》有云：“人法地．地法天．天法道．道法自然”；“万物负阴而抱阳．冲气以为和”乃     

重根特征向量导数的统一迭代法

在模态法之外,作者提出过好几种计算重特征向量导数的方法,如直接扰动法、广义逆法、动柔度法和混合移频动柔度法等。这些方法是不同的,其中有两种方法仅用于许多特征向量导数才是有利的．还有一种方法不能用于密集根情况。本文企图将这些方法统一成同一迭代格式。这就大大简化了这些方法的编程和执引过程。这种统一迭代格式不仅可用于密集根状态,还可以经济地用于许多特征向量导数的计算。数值结果表明,所有演变、改造过的方法都是成功的。