刊首语

生命的绿意绝对是一种让人无法忽略的存在。 初夏，身边的树木经历了春天的绿芽初吐、抽枝展叶后，已然枝繁叶茂、冠盖亭亭了。     

从《狐》看劳伦斯瑰丽的性爱世界

劳伦斯的《狐》采用了象征、预叙、隐喻等艺术手法，建构了虚拟与荒诞的双重性爱世界，其中虚拟的性爱世界是亨利与玛奇的性爱故事，玛奇与班福德的同性恋故事。荒诞的性爱故事是玛奇与狐狸的性爱故事。在这两重性爱故事中，心灵的性爱高于肉体的性爱。     

卖破烂

"hi,斯蒂夫,"我问丈夫,"干第一个挣钱的活儿的时候你多大?干的是什么活儿?""我送报,9岁的时候。夏天在我家海边房子那儿,骑自行车送报。背一个大口袋,口袋大得快赶上我的个头了。一礼拜挣5块钱,用这钱我慰劳自己奶油夹心蛋卷,还买漫画书。"     

菊花祭--从《菊花的幽香》看劳伦斯作品中工业文明与人性的对立

《菊花的幽香》是劳伦斯的早期作品，本通过一个矿工的死揭露资产阶级工业明对人性的摧残，表现了资产阶级工业明与人性的二元对立。本还运用象征的手法，以菊花为婚姻与家庭的兴衰存亡的见证。     

音韵研究与叶音研究的一部新颖之作——读汪业全《叶音研究》

搞音韵学的人都知道叶音。音韵学论著溯古音学之源往往落笔在叶音上。王力先生就说：“《诗经》三百篇是研究古韵的最好的根据，可惜前人并不是从一开始就正确地利用了《诗经》来研究古韵的。原因是他们并不懂得语言是发展的，缺乏历史观点，以为古音和今音是一致的，不过在做诗时为了押韵的需要，临时改读某些字音罢了。宋人把这种虚构的情况叫做‘叶音’.”这段话表明：人们对古音的认识最初是从注叶音开始的，或者说叶音蕴含着古音学的萌芽；叶音作为一种“临时改读”，     

《中国儒教史》反思：中国文化宗教论－－兼与李申先生商榷

李申的《中国儒教史》其思想方法是对中国化进行彻底的宗教化，与任继愈的“儒教是教说”一样承诺了否定中国化的价值取向，并且比“儒教是教说”有过之而无不及。中国化宗教论是对中国化的歪曲和否定，应该对其反思批判、正本清源。     

输出型练习法在英美文学教学中的应用——以文学评论写作为例

论文以输入输出假设为理论依据,以《高等学校英语专业英语教学大纲》为指导,基于对学生文学评论写作常见失误的反思,提出以输出为导向设计英美文学评论写作教学。进而探讨具体的设计原则和实施方案,并从提高可理解输入、指导和监督有效输出、注重考核与评价三个环节入手,进行教学实践,激发学生对英美文学的学习兴趣,优化语言知识的内化,提高语言产出的准确性,培养思辨能力。     

输出型练习法在英美文学教学中的应用——以文学评论写作为例

论文以输入输出假设为理论依据，以《高等学校英语专业英语教学大纲》为指导，基于对学生文学评论写作常见失误的反思，提出以输出为导向设计英美文学评论写作教学。进而探讨具体的设计原则和实施方案，并从提高可理解输入、指导和监督有效输出、注重考核与评价三个环节人手，进行教学实践，激发学生对英美文学的学习兴趣，优化语言知识的内化，提...     

否定中国传统文化的里程碑--<中国儒教史>批评之三

本文是针对张荣明先生《儒教研究的里程碑》一文而作，是针对张先生所涉及到的相关问题而言，不妥之处，敬请各方批评指正。