艺术三国华光闪烁的民间情怀

还记得小时候,与伙伴们听评书《三国演义》时如痴如醉的模样,那些精彩的故事是我们每天最快乐的守候。一句“血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。”曾让多少人激动得想要回到那枪寒剑冷的岁月,与乱世群英相逢相知!在没有如今这般丰富的传媒方式的漫长岁月里,我们的祖辈对三国英雄的崇拜与评述,除了单纯的文学作品和民间传说,亦是依靠繁盛璀璨的戏曲艺术的传播。而一部三国故事,又促生出更加灿烂的民间艺术。     

乡村戏班

川剧是中国戏曲的主要剧种之一,流传于巴山蜀水之间,曾一度辉煌。近年来,川剧和其他地方戏曲一样,日渐式微,失去了年轻观众,在城市里备受冷落。在川西坝子上活跃着一个民间川剧团,来往于村村镇镇,为喜爱川剧的农村观众献艺。他们     

"镜"看川剧穿透千年的惊艳

有时候,我们会忽然觉得镜中的自己有一种奇异的熟悉与陌生,这是一种让人心颤的感觉。瞬逝指间沙,当人总是习惯停留在昨天自己的记忆中时,镜子的影像已经默默无声提醒,有一种流逝叫时光。时光浸浸,花谢花开,莎翁人生如戏的慨叹也道出了世人对“戏”的痴缠。     

同源而异体--试分析戏曲、小说与原始宗教祭祀的渊源

从内容和形式两个方面来考察戏曲、小说与原始祭祀宗教的渊源。小说的故事内容可以追溯到上古的神话传说，而神话故事又与祭祀活动中巫师编造的内容有关。这些内容在祭祀时被演唱，又被稗官们记录下来，便成了最早的小说。而戏曲表演形式中的歌、舞、乐更脱离不了原始的宗教祭祀，原始的宗教祭祀中的歌、舞、乐是现代歌、舞、乐，更是戏曲表演形式中歌、舞、乐的开端。这样，小说和戏曲二之间又有了联系，它们是同一母体的不同分支。考察古代的小说与戏曲，我们不能不从原始宗教祭祀仪式中寻找源头。     

窦晓璇 戏曲就是我的命

初见窦晓璇,就像一般的"80后"女孩一样,青春时尚,不过一开口说话便立刻透出点儿不一样的调调。聊天聊得久了,我才光然,这不就是京剧里念白的腔调嘛!果真像她自己说的,"我的生活除了京剧就一无所有了",京剧已经融入她的生活,甚至生命。     

蒙太奇视域下的元杂剧意境构建文本研究

蒙太奇并不是影视的专享语言表达,它做为一种广义的思维模式体现在许多领域中.中国戏剧成熟于元代,王国维先生诠释元杂剧的与众不同之处取决于"有意境".以马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》与郑光祖《倩女离魂》中的片段为例,可以觑得元杂剧意境独绝正因剧作家在创作过程中灵活运用了蒙太奇思维,得以最大限度唤醒读者的想象力与创造力从而引发情...     

广西彩调艺术传承和保护的策略研究

非物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是珍贵且无法替代的民族文化的代表，民间智慧的结晶。民族戏曲是其中的一个主要类别。文章以广西彩调为例，从分析当前彩调发展存在的困境人手，探析彩调艺术传承和保护的策略，为民族地区戏曲类非物质文化遗产的传承保护提供参考。