孔子教育哲学中的审美教育方法及现代意义

审美教育是以审美活动为中介，积极塑造人格的特定教育活动，方法上不同于德育与智育。注重审美教育中的情感性和形象性，强调审美情感和理智感、道德感相统一的教育方法，不仅符合审美教育的规律，而且是孔子教育哲学中审美教育实践的一大特色。探析这一特色无疑会对我们今天的教学改革乃至教育目的、过程和实质的研究具有一定的借鉴意义。     

孔子教育思想给中国当代教育的启示

在对《子路曾皙冉有公西华侍坐》的内容进行分析后,探讨了孔子的教育思想,以此反思中国目前在基础教育和高等教育领域存在的某些问题,指出孔子的教育思想应给予目前中国教育的一点启示,值得借鉴。     

“中庸之道”:德性与知性的平衡

"中庸"是儒家伦理的重要范畴之一。孔子认为"中庸"是最好的德,并把它提高到"至德"的高度,特别是在人身道德修养方面,孔子遵循"中庸之道"的修养方法,提倡对人进行德性与知性的双重培养,在仁与礼,德与智等多方面平衡发展,不偏不倚,行中正之道。     

“孔教会”与“新孔学”——对康有为、梁漱溟儒学重构的省察

近代以来,中国思想文化界掀起了一场声势浩大的文化自救运动,康有为"孔教会"与梁漱溟"新孔学"是其杰出代表。康有为、梁漱溟基于不同的学术立场和价值观念,对传统儒学的近现代重建提出独到的见解。仔细省察康有为、梁漱溟对儒学传统的反思,对于我们探寻儒学的未来前景有直接的借鉴价值。     

“天人合一”学说问题的探讨

探讨"天人合一"思想在人类思想演变过程中的变化。分析古代各个学派对"天人合一"思想的争论。"天"在最初的概念是统治人类的一个潜在的意志力,所以,作为其出生的人类,并不能真正地与自然之天合而为一,所能做的只是顺应。     

简谈子路

子路是孔子3000弟子中一个比较有个性特点的人物,他年龄与孔子相差不大,与孔子关系甚密。子路擅长军事,性格豪放,相关文献中请教孔子学问的记载也较全,这可以让我们多方面客观全面地认识子路。他的为政原则与他个人性格和孔子对其教化密不可分,因此研究子路不仅对其本人有更好的了解,而且对进一步了解儒家所提倡的道义具有一定意义。     

“崔护谒浆”关目考——《本事诗》崔护故事本事索隐

《题都城南庄》收入《本事诗》时并配有"本事",然本事所记崔护酒渴谒浆之关目,实为虚构,当有所本。经考,孔子阿谷处女之事为"崔护谒浆"关目之本源,同时它还受到时代稍前一点的裴航蓝桥驿谒浆遇仙一事的影响。所以,不管孔子阿谷处女之事真实性如何,由于水与女子组合的戏剧性,它终究是嫁接到了崔护头上。由于时代的相近,裴航蓝桥驿谒浆的情节也对崔护故事的产生有一定的影响。     

儒家传统教育的现代适应性研究

儒家传统教育对于传统文化薪火相传具有卓越的意义，其强调教育行为的自主性，重视教育者的修养以及受教育的目的是为社会服务的内涵极具有现实意义。另外，儒家的传统教育特别突出知识教育与伦理道德教育的有机结合，浸润了人文主义的儒家教育思想对今天的素质教育无疑具有重要的参考价值。