窑之匠 虞之美“无心造”——桂林公馆曾鹏曾力艺术展

曾鹏上一次展览日"唯心造",此番移师上海,将展览放在了一个有着八十年历史的江南古典园林里,原来的主人——黄金荣曾经主宰着这里的风水气韵,如今,桂林公馆以国内顶级会员制会所的定位,依然沿袭着中国人几千年以来所尊崇的:福禄寿喜仙。此次展览冠以"无心造——桂林公馆曾鹏曾力艺术展"。老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则。而老子的无为思想意味着"道法自然",也表达了一种生命的智慧。从广州"唯心造"到上海"无心造",诚如异地两城之间的一次对话,而虞公虞的创作者——曾鹏和曾力,也执着于更高的境界气氛,这不仅是中国传统艺术熏陶的结果,也是无拘无束胸怀的敞露无遗。     

试论王夫之《老子衍》中对老子经世哲学的解读

《老子衍》是王夫之完成的第一本学术著作，著述时处于人生低谷的他关注老子的经世哲学思想，并进行了批判性地解读：解“不争”为“图利”、将“功成不居”解为“自居希位”、转“柔弱”为“虚空”。王夫之在理解老子时是用儒家的思考模式来评断，其对老子思想的诠释难免有其局限性。     

魏源论《老子》

魏源是经学家,也是爱国的思想家,与《老子》有不解之缘。他从现实政治出发,经、于互观,对《老子》的论述,多有创见。他认为,《老子》书为太古书、道为太古道;老子的无为之道,有其历史的演进;老子之道与儒、佛及道家后学有质的区别。综观魏源的论述,其方法和结论有许多可取之处,值得我们重视。     

《道德经》与管理者的领导智慧

《道德经》（《老子》）五千言,不仅是一部博大精深的哲学著作,阐述对自然界及人类社会的认识与感悟,更是一部重要的领导学著作,包含着丰富的领导艺术.当今时代,领导者应从《道德经》提出的无为而治、自知自爱、为人之下等思想汲取营养,注重修身,以提高管理艺术,以求有所作为,有大作为.     

《史记》老子韩非合传考

司马迁在《史记》中将老子韩非合传,自古以来颇有争议,反对者有之,赞同者有之.太史公将二者合传的依据在于其"皆原于道德之意",且韩非之学"归本于黄老",从学术源流来看,韩非作《解老》《喻老》,可见其学说受老子影响;从社会历史层面来看,韩非之学与黄老之学均强调"道"向"术"的转向.探究司马迁作出"归本于黄老"这个判断的原因...