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屈建军 《西安航空技术高等专科学校学报》2002,20(4):33-35,39
孙中山晚年复归儒学,根源于其坚定的民族立场,对西方“文明”的反省,以及建设革命党和从事政党政治的需要。 相似文献
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孙中山先生的民生主义学说是其三民主义思想的重要组成部分,这一思想的形成经历了一个历史过程。从理论渊源来看,既有中国传统政治思想中民本主义思想的影响,也有对西方资本主义政治经济学有关内容的吸纳,还受到社会主义思想的影响。民生主义提出后,在不同的政治势力之间引发了激烈的争论,这种争论也推动了孙中山三民主义的不断发展演变。民生主义学说对于当代中国民生问题具有重要的启示和借鉴意义。 相似文献
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孙中山晚年最重大的变化之一,是彻底认清了帝国主义的侵略本质,并且全方位地谴责和批判了西方帝国主义对中国进行的政治侵略,痛斥帝国主义的野蛮侵略和封建政府的腐朽统治,使中国沦为殖民地甚至“次殖民地”.孙中山的反帝立场是一以贯之的,不同的是,其后期的反帝立场更为坚定. 相似文献
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屈建军 《西安航空技术高等专科学校学报》2011,29(2):3-6
孙中山的社会主义思想和邓小平的社会主义本质论,在发展生产力、变革生产关系和实现共同富裕等方面存在着相同性或相通性。这些相通性启迪我们必须坚持走社会主义道路,坚持马克思主义基本原理和中国的具体国情相结合,在实践中不断丰富和发展马克思主义。 相似文献
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屈建军 《西安航空技术高等专科学校学报》2014,(2):9-11
阶级斗争理论是马克思主义理论的重要组成部分,但这一理论遭到了孙中山的批评。孙中山的批评有错误之处,但谬误中包含着真理。阶级斗争并非历史发展的唯一动力,社会改革也是社会进步的重要途径。 相似文献
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屈建军 《西安航空技术高等专科学校学报》2003,21(4):47-49
在中西文化激烈冲突的背景下 ,孙中山主张积极地学习西方文化 ,科学地对待传统文化 ,在批判地继承中西文化的基础上 ,“集合中外的精华” ,建设融贯中西、博采众长的中国现代文化 ,为后人找到了一条实现中国文化现代化的可行之路 相似文献
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