黄帝与中国宗教

黄帝将各部族的自然崇拜进行了整理。自然崇拜的特点是把直接可以为感官所察觉的自然物或自然力当作崇拜对象。人类起先并不是崇拜一切自然现象,而是崇拜某些对人类最有影响的自然力,如日、月、星、土地、山河、雷、电、风、云等;也没有统一的自然秩序观念,例如“天”。从许慎《说文解字》对天的解释看,“天,颠也,至高无上,一从大”,人们对天首先并没有神化。对于天的神化,大概出于几个方面的原因:一是把来自天上的各种自然变化归于某一神力;二是由于社会阶级的出现,自然也被等级化,从而有了最尊贵的天帝。     

论西晋时期的书法艺术思想

西晋政权建立的过程中以及建立后的整个西晋,基本上没有宁静.长期的血腥杀戮,使整个社会处于一种扭曲状态,而书法艺术与文学创作却异样地空前繁荣.通过对西晋士人的生存环境与心态及西晋书法的主要风貌和意识的研究,对开展现代书法的创作思想有着极为重要的现实意义.     

论书法与篆刻艺术

目的 深入了解掌握书法艺术与篆刻艺术的同与异、共性与个性。方法 分析与研究书法艺术与篆刻艺术的成因。结果 介绍了书法艺术和篆刻艺术的表现特征，阐述了其历史的沿革成因、以及用材、用途、内容。有利于研习者在该领域里的研究和传承。结论 弘扬民族文化，掌握书法艺术和篆刻艺术同与异、共性与个性。     

黄帝的妃嫔及子孙

黄帝娶有四妻,先娶西陵氏女嫘祖为正妃,再娶方雷氏、彤鱼氏为次妃,后娶嫫母为妃,号方相氏.《史记·五帝本纪》载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖.嫘祖为黄帝正妃.”嫘祖与黄帝联姻之地,一说在轩辕之丘,一说在大梁.嫘祖可能是有(虫乔)氏的族女.黄帝娶有(虫乔)氏族女为正妃,具有加强部落联盟的意义.据说嫘祖发明了养蚕缫丝,并教人以丝织帛.其他三位次妃,史书亦有记载.《帝王世纪》载:“元妃,西陵氏女,日嫘祖,生昌意.次妃,方雷氏女,曰女节,生青阳.次妃,彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林.次妃,嫫母,班在三人之下.”四妃之中,嫫母形貌最丑,但最为贤惠,心地善良.《吕氏春秋》说:“人之于色也,无不知悦美者,而美者未必遇也.故嫫母执于黄帝,黄帝曰:‘属女德而弗忘,与女正而弗襄,虽恶何伤’.”     

端庄沉雄遒劲有致--论蔡襄的书法艺术

蔡襄 ( 10 12 - 10 67)字君漠 ,福建仙游人。天圣八年 ,举进士甲科 ,为西京留守推官、馆阁校勘。并在漳州、福州、开封、泉州、杭州等地当过地方官。卒后谥忠惠。蔡襄为政精明 ,每到一处作官都劝农桑、兴学校、革弊修废、甚得人心。蔡襄任福州太守时 ,当地病者不服药 ,而迷信鬼巫 ,襄破除之 ,然后择民之聪明者 ,教以医药 ,使治疾病 ,久之 ,闽人大便。宋代大文学家欧阳修曾在蔡襄的墓志铭中写道 :“谁谓闽远 ,而多奇产 ,产非物宝 ,惟士之贤 ,嶷嶷蔡公 ,其人杰然 ,奋躬当朝 ,谠言正色 ,出入左右 ,弥缝补益 ,问归于闽 ,有政在人 ,食不畏蛊 ,丧…     

三国时期的书法艺术思想评析

三国时期是我国书法史上的一个重要发展时期.这一时期特殊的社会政治背景蕴育出了三国时期鲜明的艺术思想.在书法史上主要表现为形成了独特的书法风格和具有时代特色的审美意识.     

孙过庭书法艺术述评

中国书法在隋唐时期得到了长足的发展,这一时期涌现出了许多备受后人推崇的书法名家.孙过庭在书法创作方面做到了理论与实践并重,因此在唐代的众多书法家中,他可以说是极具特色的一位人物.通过分析和研究孙过庭的草书作品及其书法理论论著<书谱>,探寻孙过庭在书法创作和研究中的艺术特色.     

书法艺术与音乐艺术的同异论

书法与音乐是中国古代艺术门类中两种极为重要的艺术形式，它们皆以各自独特的形式表达对美、自由、和谐无限的理解和追求。本文从二者的实质、形式和创作原则三方面阐述了书法与音乐一脉相通；又从二者对美、自由、和谐追求上具有不同的侧重，反映出了二者和而不同；由于中国历史和传统文化的影响，使得在中国传统艺术领域内，书法比音乐具有更加重要的地位。     

书法与绘画

书法与绘画是中国古代艺术门类中两种极为重要的艺术形式，其强劲的生命力与影响力延续至今。本文从书画同源、书画相通、书画互补、书画尚韵、书画传神这五个方面，详细阐述了书法与绘画之间的关系，为理解以及把握这两种文化形态的内涵与实质理清了头绪和脉络。