飞摄陌生故土

四川，我是再熟悉不过了，因为它是我的家乡，但当我们飞凌高空，它变得陌生了，不再是平时我的脚所熟悉的土地了。     

易胆大侃川菜

川菜艺术语言的美感产生，既不能脱离川菜审美，也不能单纯地归结于“审美主体”，而在于人与川菜，反映与被反映之间所构成的某种生动的交互关系。只有二者的协同作用，才能产生川菜审美效应。     

易胆大侃川菜

有关川菜美的问题，不能不提到“理”、“情”二字，理情融洽，情理交融，是品评和创造川菜美的又一条“审美原则”。     

曹魏诗的悲剧审美特征试析

曹魏时期是中国文学史上第一个文人诗歌创作的高潮期,其诗表现了悲剧审美特征:悲国、悲情、悲志、悲心。     

试论八股文“破题”的韵律美

八股文是明清时期用于科举考试的一种文体,从其产生到现代,批判之声不绝于耳。其实,八股文并非一无是处,仅从语言审美的角度对＂破题＂进行分析,就可发现其富有韵律美。＂破题＂是对题目的解读,被喻为＂八股的小全篇＂。＂破题＂凝结着士子们的语言智慧,在字里行间表现出了整齐、回环、抑扬的韵律美。     

有无相生上栋下宇——道教文化对建筑空间艺术的影响

师法造化．崇尚自然．“虽由人作．宛自天开”．这是中国古代建筑所遵循的重要原则。无论是帝王的宫室,达官显宦的苑囿．还是文人雅士的田庄．私家庭院,在择地选址．立体造型．平面布局．取材用料,塑形传神．置景立意等方面都体现了将楼台亭阁、庑廊馆榭与自然山水融为一体的原则。这其中固然有工程技术的需要和人们审美情趣的移入．但更是中国传统哲     

阅读的意义

<正>记得但丁说过:"人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。生活于愿望之中而没有希望,是人生最大的悲哀。"读书,是追求知识和美德的阶梯,是为了遇见更好的世界,明白更好的自己。阅读具有一种向上的力量。书籍其实就是精神生活的入口。学史可以看成败、鉴得失、知兴替:学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀;学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非,都是对生命的熔炼和升华。     

从译者主体性角度看儿童文学翻译的审美再现

作为一种特殊的文学类型，儿童文学作品有其独特的艺术价值和审美价值。因此，儿童文学译者在翻译时应尽量保留原文的审美功能，给儿童读者带来审美愉悦。文章从译者主体性角度出发．以Thewinclinth。wiuoWs的中译本为例，论述儿童文学译者如何发挥其主体性作用，根据儿童读者的阅读特点和审美需求，再现原文的审美价值。     

关于孤独的伦理反思

生活难免遭遇孤独，然对待孤独有两种人生态度：一是消极的人生态度，其形而上学基础是知性地看待孤独，即把孤独虚无化，因而结果是无聊与寂寞；一是积极的人生态度，其形而上学基础是辩证理性，即把孤独视为一种必然，因此对待孤独的合理方式是在孤独中励行创造，体验生命意义。孤独是人生的一道风景线，具有审美意蕴。     

“深识鉴奥”——鉴赏主体的心理定势

刘勰“深识鉴奥”的理论，阐发出读者阅读过程之始，必须具备一定的审美条件，构成特定的内在心理定势的重要性。“深识”是指存在于读者内心的，感性与理性、经验与体验、灵性与悟性、生理与心理等多因素、多层面的有机综合的整体心理结构，以及在实践中持续深积厚累所形成的欣赏主体必须具备的感觉、辨识、知解和穿透欣赏对象的审美接受能力。“鉴奥”正是上述审美主体心理定势所凝聚的复合的接受能力的实践与结果。“深识鉴奥”的运用也显然是审美主体对审美客体反复出入、不断深化的过程、是读者内心感性之识和理性之识，两个不可或缺的心理层面双向流动，逐渐达到和谐统一的欣赏活动。