石涛“蒙养”说创作主体构成论研究——石涛《画语录》画学理论体系研究之五

石涛所论"蒙养"是其《画语录》重要概念,"蒙养"说是其画学理论体系的重要组成部分,也是画家论及其创作主体构成论的重要内容。"蒙养"在"蒙以养正"内涵基础上扩大延伸为性灵颖悟、思想品德、社会人生、艺术素养等要素构成的主体心智结构,分别从"蒙养之灵"、"蒙养生活之权"、"蒙养之道"形成"蒙养"说理论构成,特别从"蒙养"与"资任"关系讨论中展现"蒙养之功"、"蒙养之任"、"蒙养以仁"、"蒙养生活之操"、"蒙养生活之理"等理论实践价值与现实意义。     

补养一冬 健康一年 到固生堂过个健康冬天

每年的冬天,草木凋零、冰冻虫伏,是自然界万物闭藏的季节,人的阳气也要潜藏于内。因此,冬季养生的基本原则也当讲"藏"。俗话说"三九补一冬,来年无病痛"便源于此。当然,特别是对一些有慢性病的人来说,补是一方面,养同样重要。养中防病,防中重养。如何能在冬季合理的养生,为此我们再次来到中国首家会所制中医医疗连锁机构——固生堂。     

尝味五彩太极燕窝

吴奇隆山海楼主厨,广东人,研究、制作粤菜20余载,在厨艺界名声显赫。他烹饪的粤菜"用量精而细,配料多而巧,装饰美而艳"。燕窝是中国传统名贵食品之一,具有很高的食用和药用价值。《本草纲目》就写道:"燕窝甘淡平,大养肺阴,化痰止咳,补而能清,为调理虚劳之圣药,一切病之由于肺虚,而不能肃清下行者,用此皆可治之。"     

噩运之钻“希望”

《泰坦尼克号3D版》破冰来袭,以更强的视觉冲击再度震撼人们的心灵。15年前,《泰坦尼克号》以惊心动魄的海难场面、浪漫凄美的爱情故事,不仅捧红了莱昂纳多和凯特,也使得那颗超大心形蓝钻"海洋之心"名扬四海。在拍摄泰坦尼克时,导演詹姆斯·卡梅隆要求每一样道具都是真实的,钻石也不例外。他选择以现实中的噩运之钻"希望"为原型,海洋之心的名字则为编剧依据剧情而起。     

中秋话养生 生息调衡

每年农历八月十五,是传统的中秋佳节,正值万物成熟的季节。随着气温逐渐转凉,万物也随着寒气而逐渐萧条,此时早晚温差大,最需要保养。在五行学说中,秋属金,主敛肃,应于肺。因秋天的肃杀之气,人体易脱水,情绪容易受压抑,所以秋季养生应依据"万物秋收,肺气金旺"的特点。     

把茶喝成一种艺术

养壶是茶事过程中的雅趣之举,其目的虽在于"器",但主角仍是"人"。养壶即养性也。"养壶"之所以曰"养",正是因其可"怡情养性"也。一把养好的壶,应该呈"黯然"之色,光泽"内敛",如同谦谦君子,端庄稳重。     

"天人合一"道教论人与自然和谐

鲁迅先生曾说：“中国文化的根抵全在道教”。作为中国固有的宗教——道教．在其长期以来所构造的体系中．不乏对和谐思想的阐述．这些智慧的语言在当代仍对我们有深刻的启示．在构建和谐社会中无疑能起到积极的作用。道教强调人与自然万物同生共运的浑然一体．强调生态系统的自然、和谐,生命和健康．反映道、天、地、人之间的自然生态平衡关系。故老子在《道德经》有云：“人法地．地法天．天法道．道法自然”；“万物负阴而抱阳．冲气以为和”乃     

【悠悠国醋文化】

醋,上古至周称醯(xī),汉称酢(zuò),亦称苦酒,唐宋演酢为醋。《周礼》有"醯人掌共醯物"的记载,醯者,醋也,"醯人"则指的是管理酿醋一类的官,史书的记载明确了我国西周时期即有食醋的习惯和酿醋的部门及专业的岗位设置。至北魏时《齐民要术》共记叙了大酢、秫米神酢等二十二种制醋方法。唐宋以来,由于微生物和制曲技术的进步和     

煮水品茶 水清茶自香

古人云:"器为茶之父,水为茶之母"。喝茶的人都知道,水与茶的关系总是相得益彰。水是生命之源。"上善若水,水善利万物而不争"。先哲老子认为善利万物的水具有高尚的德行,这是对水的最高礼赞。     

鹤立鸡群(白先)

《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》:"嵇绍入洛,或谓王戎曰:‘昨於稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群’"。嵇绍是魏晋之际"竹林七贤"之一嵇康的儿子,他体态魁伟,聪明英俊,在同伴中非常突出。晋惠帝时,嵇绍官为侍中。当时京城发生变乱,嵇绍跟随晋惠帝,出兵迎战于汤阳,不幸战     

偷户口本结婚不浪漫

"偷户口本结婚"是中国式影视剧的经典桥段,最近两年又在《奋斗》、《裸婚》等青春时尚剧中出现——其实,随着时代的变化,人口流动变得普遍,相当一部分年轻人的户口都不一定挂在家里,根本不需这一着了一显然,在这里,"偷户口本结婚"更是一种象征:为了爱情而无畏世俗眼光——甚     

三从四德(白先)

"三从"最早见于周、汉儒家经典《仪礼.丧服.子夏传》,说"妇人有‘三从’之义,无‘专用’之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子"。四德的最早的雏型出现在东汉时代的《女诫》,其作者为汉朝文学家班彪的女儿——班昭。在《女诫》妇行篇中,提出了妇德、妇言、妇容、妇功四德。     

我只是想要一个黑童话

《西游:降魔篇》导演:周星驰主演:舒淇、文章故事梗概:一个妖魔横行的世界,百姓苦不堪言。年轻的驱魔人陈玄奘以"舍小我,成大我"的大无畏精神,历尽艰难险阻,依次收服水妖、猪妖以及妖王之王孙悟空为徒,并用"爱"将他们感化,而玄奘自己也终于领悟到了"大爱"的真意。为救天下苍生于水火,为赎还自己的罪恶,师徒四人义无反顾地踏上了"下地狱"般的西行取经之路……     

巴水巴山巴乡味

《华阳国志》记载:蜀人尚滋味,巴人好辛香。在水性的润泽中,成都平原号称"陆海",万物所出,风调雨顺,自然蜀味滋全。而川东北山地是巴人聚居之地,原始生态,野性十足。巴山地区生长的植物香料花椒、姜、茱萸是早期民间三大辛辣调料,尤其是花椒,也称为巴椒、川椒、秦椒、蜀椒等,辛香最浓,麻味之首。直到明朝辣椒传入中国以后,辣的口味才由"海椒"     

山水殊胜话北碚

话说"碚",《说文解字》释义为地名专用字,北碚,中国重庆。一个独特的"碚"字,让北碚成为中国的唯一。缙云山之雄气,小山峡之秀美,北温泉之润泽,金刀峡之朦胧,偏岩古镇之宁静,在这里尽显风姿。据《黄帝内经》记载,缙云山,古名巴山。4700年前,华夏始祖轩辕黄帝在此山修道炼丹,因丹成之时天空出现非红非紫的祥云,轩辕华帝遂命名为缙云,缙云山因此而得名。景区古木参天,翠竹成林,是     

视觉文化时代,也谈“看山是否为山”的三重境界——论艺术家张杰构筑山水幻象的精神向度

宋代,禅宗大师青原行思曾经提出参禅的三重境界:"参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。"青原行思借用"看山是否为山"的议题,层层递进地揭示出认知的不同状态:即初始停留于感觉层的"知其然"状态;尔后,智识层面的"知其所以然"状态;以及,彻悟之后以万物之目实现的"天人合一、山水自在、自然而然"状态。——若将此禅理放之于当代艺术中,适用亦然。     

中国弹起,跃然纸上

《中国弹起》刘斯杰黄山书社&香港三联书店2010年5月,国内第一本历史文化类纸雕立体书《中国弹起》简体版将在世博会上亮相,同时繁体版、英文版也在全球同步发售。这是香港三联书店继《香港弹起》大获成功之后,首度与黄山书社携手推出的"野心"之作,视野由香港提升到了整个中国。     

读书

《看得见风景望不见爱情》十年阅读观影文章的小辑作者所读之书、所观之剧,不唯名篇经典,但求与生命相应。意不在评,而在于体悟与感受。四个篇章以禅师天童正觉之偈语"梦幻空花"四字串联,意在织就一幅生命自身成长的图景。出出入入之间,带起对人世间爱情、生活、生命与信仰的探寻与诘问。     

论《远离尘嚣》中的荒原意识

近年来,以文学地理学研究视角解读文献的方式隐隐具有成为文学批评研究之利刃的征兆。借用这种方式解读哈代第一篇直接以"多塞特荒原"(纸上的"威塞克斯郡")为创作背景的文学巨著——《远离尘嚣》,探讨作家、作品与地理三者之间的关系,有助于读者深层次把握作品,体会作品中构建的荒原意象,感受、剖析作者的荒原意识和荒原情结,进而更深入地走进小说人物内心,感受在社会变迁的大背景下英国农民的遭遇和心路更迭。     

人生何处不相逢

作者简介蔡真妮,旅美作家,毕业于北京师范大学,现居美国,自由撰稿人。在北美的《世界周刊》《世界日报》《世界华人周刊》及国内的《青年文摘》《青年参考》《家庭育儿》《海外文摘》《健康报》等报刊上发表文章数百篇,出版过《真妮咖啡屋移民生活卷——我在加拿大"抢银行"》《水深火热在美国——真妮的北美生活故事》《懂爱的女人最"幸"感》《用尊重成就孩子的一生》等深受读者喜爱的书籍,写作内容主要以海外华人生活及婚姻情感、家庭教育为主。