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《西安航空技术高等专科学校学报》2021,(4)
"格物"出自《礼记·大学》,明代大儒王阳明解"格"为正,正其不正以归于正;解"物"为事,皆从心上说。"格"作为工夫论,即正、诚、致;"物"作为实践对象,指"心""意""知"。"格其心之物"对应"正心";"格其意之物"对应"诚意";"格其知之物"对应"致知"。"格物"合起便是正心、诚意、致知;从心本体上"格物、致知、诚意、正心"皆是一事。王阳明"格物"的理论建构蕴涵着阳明心学的标志性特征,这显示出"我"作为实践主体在实践过程当中的地位和作用,肯定了人的自主与自信的精神,促进了社会思想的解放。 相似文献
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孙伟威 《西安航空技术高等专科学校学报》2014,(4):13-16
荀子根据"勇"与"义"、"利"的关系提出了"狗彘之勇"、"贾盗之勇"、"小人之勇"、"士君子之勇",只有"士君子之勇"是值得提倡的。荀子还将"勇"划分为上勇、中勇、下勇,认为只有上勇才是真正的大勇。真正的勇并不是先天具有的,是后天"人为"的结果,需要重视礼的作用,树立重义轻利的求荣避辱观念,通过师法不断培养才能形成。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2020,(4)
北宋中期,张载在以回向"三代"为主的政治环境下,建立了一套"内圣"与"外王"相互支援的思想系统。在"内圣"领域,张载继承和发展了孔孟以及《中庸》中的"诚明"思想,认为"致圣"应当"因明致诚",主要从"穷理"和"尽性"两方面来致学成圣。在"外王"领域,张载以《周礼》为核心,以"井田""封建"为变革的主要内容,构建了一套涉及经济、政治、军事以及社会教化的变法体系。张载在"内圣"方面取得了卓越的学术成就,但在"外王"领域却充满理想主义色彩。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2021,(2)
形声字的声符不仅有表音作用,还具有示源功能。对"氐"进行形义分析,找出"氐"的源义素,运用音近义通理论,将以"氐"为谐声偏旁的一组同源字进行系联,发现"氐"声词主要沿"根柢"义、"趋向"义、"土石"义三条路径延伸,形成多层多向的同源系列,构建出具有规律性的"氐"声词族。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2017,(6)
在刘熙载的文艺观中,"清"与"新"二字是象与意的关系,"清"指作品气象呈现出的自然本色美,"新"指创作主体的本色创造。语言作为诗歌的载体与外显形式,要实现"出色而本色",须"陈言务去",非但不能"剿袭古人之说以为己有",也应避免"识见议论落于凡近"。"清新"共同体现出主客体在互相作用下,由"肇于自然"到"造乎自然"的"天工"境界,体现出刘熙载本人所具有的艺术整体观与辩证的学理意识。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2016,(4)
百余年来,关于"国学"与"现代化"的文化论争从未中断。20世纪80年代以来,中国文化分化与连续的特点日益凸显,促使了"国学热"的产生。经历了80年代中期着力批判中国传统文化、引进西方思想的"新启蒙运动"之后,90年代"文化保守主义"和重建"人文精神"盛行一时,"国学热"逐渐兴起,一改80年代批评传统的立场。短短十余载,转变之快,问题之多,不得不令人深思。对于国学,是疑古,信古还是释古?如何打破学科界限,拓宽视野,将"国学"置于古今中外文化变动的大环境中进行"动态"研究,是新世纪进行社会主义特色文化建设必须思考的问题。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2017,(6)
"流动"为《二十四诗品》的最后一品。作为诗风格的一种,司空图指出"流动"的本源在于自然运动,在于冥无。老子认为"道"是万物存在的本源,且具有无形、无名、效法自然的特点,可看出"流动"与"道"有相通之处。在诗歌中,"流动"主要表现在韵律、意象、情感三个方面。此外,"灵动"和"流动"紧密相连,"流动"强调作品中韵律、意象、情感流转变动,而"灵动"强调意象的灵气,以及意象本身所传达的物性,两者有异有同。 相似文献
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针对传统"是非制"状态评判方法过于粗略的问题,将某型导弹状态重新细划为"优"、"良"、"中"、"差"和"故障"5个等级。在充分考虑导弹定量信息和定性信息的基础上,结合云模型建立了多状态信息融合的贝叶斯网络模型,提出了基于贝叶斯网络的状态评估方法,以期为装备质量的科学有效管理提供技术支撑。 相似文献
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