同源而异体--试分析戏曲、小说与原始宗教祭祀的渊源

从内容和形式两个方面来考察戏曲、小说与原始祭祀宗教的渊源。小说的故事内容可以追溯到上古的神话传说，而神话故事又与祭祀活动中巫师编造的内容有关。这些内容在祭祀时被演唱，又被稗官们记录下来，便成了最早的小说。而戏曲表演形式中的歌、舞、乐更脱离不了原始的宗教祭祀，原始的宗教祭祀中的歌、舞、乐是现代歌、舞、乐，更是戏曲表演形式中歌、舞、乐的开端。这样，小说和戏曲二之间又有了联系，它们是同一母体的不同分支。考察古代的小说与戏曲，我们不能不从原始宗教祭祀仪式中寻找源头。     

从译者主体性角度看儿童文学翻译的审美再现

作为一种特殊的文学类型，儿童文学作品有其独特的艺术价值和审美价值。因此，儿童文学译者在翻译时应尽量保留原文的审美功能，给儿童读者带来审美愉悦。文章从译者主体性角度出发．以Thewinclinth。wiuoWs的中译本为例，论述儿童文学译者如何发挥其主体性作用，根据儿童读者的阅读特点和审美需求，再现原文的审美价值。     

论"以人为本"的高校音乐教育

高校音乐教育的育人功能主要体现在对大学生的品德、智力、身心、审美等多方面的影响与熏陶,促进大学生德智体美全面发展.高校音乐教育要充分发挥其育人功能,必须坚持"以人为本",树立音乐教育大教育观,强化"以学生为本"的教学理念,倡导"音乐生活"观.     

大美新川菜(五)

从单元上讲,川菜美由三方面构成:食材、语言、精神。从形态上讲,川菜的审美属性,由"艺术美"和"自然美"构成。食材原料之美川菜的烹饪离不开食材(亦称原料)、厨具及用火。西方"快乐派"美学代表桑塔耶拿说:"感性的美,不是效果的最大或最主要的因素,但却是最原始最基本而且最普通的因素。没有一种形式效果是材料效果     

倾城之魅 梦幻妆

梦幻妆,顾名恩义,强调如梦如幻的美感,自古代人体装饰绘身、(亦称画身,即用天然颜料:泥土、树胶、油料、炭灰之类)文身演变发展而来。文身受陶器、石器、玉器、青铜器的纹饰影响,体现了古人对自然力量的图腾崇拜、敬畏和原始的宗教精神,随之而来出现了民间脸谱艺术——社火,它是古代祭祀活动中的一种化妆表演,其创作意图为集体意象。以求掌管大自然的神灵庇护,大地得以五谷丰登。     

回归与探索——论郭小川爱情叙事诗的艺术特色

"战士诗人"郭小川在20世纪50年代发表《白雪的赞歌》《深深的山谷》与《严厉的爱》三篇爱情叙事诗,在当时文学政治化大背景下对叙事诗的题材选择做出了新的突破。诗人谱写的爱情叙事诗以复杂的情感以及对人生哲理性的沉思等使叙事与诗完美融合,达到了人性诗化的回归。郭小川在叙事诗中对视角、叙事、意象的构建打破了传统思维惯性,增强了作品的审美张力。     

论环境艺术设计中的审美表现

为了迎合不同群体对于环境艺术设计的审美需求,要求环境艺术设计过程中,必须树立人性化、和谐化、绿色生态化的设计观念。随着人们对于生活品质需求的逐步提升,要求环境艺术设计中必须充分发挥其审美特征,增强环境艺术设计作品的审美表现力。     

千年古陶不老传奇

已有1300多年历史的钦州坭兴陶,于1915年参加了美国巴拿马旧金山举办的世界博览会,并获得金奖,它与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、四川容昌陶并称"中国四大名陶",饮誉中外。如今钦州坭兴陶烧制技术已被列为国家级非物质文化遗产。     

论“以人为本”的高校音乐教育

高校音乐教育的育人功能主要体现在对大学生的品德、智力、身心、审美等多方面的影响与熏陶,促进大学生德智体美全面发展。高校音乐教育要充分发挥其育人功能,必须坚持“以人为本”,树立音乐教育大教育观,强化“以学生为本”的教学理念,倡导“音乐生活”观。     

文学治疗——心理治疗的艺术途径

文学治疗是指被治疗者通过文学欣赏与文学创作两个途径来解决心理问题,促进心理健康的一种心理治疗方法。论文初步探讨了文学治疗的心理学原理,并试图寻求其作为一种辅助手段应用于心理咨询与治疗的途径,对文学治疗的发展作出了展望。     

易胆大侃川菜(14)

有关川菜美的问题,不能不提到理"、"情二字,理情融洽,情理交融,是品评和创造川菜美的又条审美原则". 理与情的协奏曲 川菜艺术的美,从来就是"理与"情的协奏曲."理情基因"和"情感基因"问题之于川菜艺术,犹如"情侣"的零距离"亲合".川菜的生命及其美感的发生,皆维系于此.那么什么是川菜美中所蕴含的理"呢?广义地理解,诸如原料营养、结构、味型、火候、逻辑适应度等这类的物质基础和文化基础,贯穿支配着"审美主体"(人)和审美客体(菜品)自创造至品尝的全过程.狭义地理解,川菜的理情内容是指建立在烹调学及几何学的造型,比例和谐等形式美法则,它们反映了川菜美的规律,同样起着支配作用.     

台湾的传统底蕴

这传统底蕴,是台湾最雄厚的"软实力"。若无民间未曾间断的祭祀。就很难有此底蕴……这几年来,清明节前后,台湾的环保部门,对于民间烧纸钱一事,颇多"倡导"。"倡导"重点.无非希望:一、集中烧;二、减烧;三、最好不烧。烧或不烧。其实无妨。那倡导后头的心态,我却在意。受到"西方文明"过度影响,又深陷     

古老神秘的贵州安顺地戏

地戏在贵州的安顺地区广为流传。一般每年演出两次,一次在春节期间,称为“玩新春”,另一次在7月半谷子扬花的时节,称为“跳米花神”。安顺人演出地戏,既是为了休息娱乐,也是为了敬神祭祀,驱邪纳吉,除此之外,还有着深刻的社会历史原因,《安顺续修府志》载:“黔中人民多来自外省,     

卡斯达温舞

卡斯达温,藏语意为“身着铠甲的舞蹈”,它是古代黑水人在出征之前,勇士们祷告胜利,亲人们为之祈求平安,祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动．同时,作为中国原始舞蹈的一种宝贵遗存,它更充分体现了古羌文化与吐蕃文化的完美交融．渊源从四川阿坝藏族羌族自治州黑水县城出发,汽车一直行驶在一条高山对峙的河谷地带。大概经过了1个多小时的车程,便到了知木林乡。陪同我采访的黑水县文化体育局杨琦先生告诉说,进入知木林就进入了“卡斯达温”的故乡。黑水平均海拔达3500多米,深藏雪山深处的峡谷之中,使其长期以来成为一方秘境,或许也正因为此,很多民间文化和民间艺术都保存完整。就以“卡斯达     

从“他者”到“自我”:女性主义视域下明清女性剧作的角色转换

明清女性剧作家的戏曲创作具有巨大的超越性。作为首批戏剧文学的女性创作者,她们完成了女性在戏曲领域从"他者"到"自我"的角色转换。她们从真实的生命体验出发,展现了自身的生活环境与心路历程。她们改变了被男性塑造的局面,创造出鲜活而真实的女性形象,丰富了中国文学景观。     

在苗人"招龙"的日子里

在神奇迷人的黔东南,在蓊蓊郁郁的雷公山,座落着一个秀美的苗族村寨--小丹江苗寨.每年2月那里都要举行一个沿袭久远的"招龙"仪式,祭祀苗族祖先蚩尤龙神;每年8月都要举办一个隆重热闹不亚于春节的"招龙节",以求全寨风调雨顺,五谷丰登,人畜平安.     

从期待视野浅析晚清侦探翻译小说热

从期待视野对读者阅读过程影响的角度浅析晚清侦探翻译小说热,阐释了读者在阅读过程中其"视野融合"及"视野改变"的需求在较大程度上促使某一文学热潮的形成.     

木卡姆:鲜花盛开的长旅

我一直觉得,抒情能力的大小有无,是人类心灵精神是否健康的重要标志。而西部,特别是新疆,这片亚洲大陆干燥的腹地,这个沙漠、戈壁、绿洲、冰山的老家,到处摇曳、晃动着抒情的喷泉,铺陈、挥霍着心灵的奢华……     

贡嘎山:王者之气自然天成

"蜀中多仙山",在四川众多的山峰之中,贡嘎山以7556米的海拔高度当之无愧地成为"蜀山之王"。除了高度,贡嘎山与生俱来的王者之气也令其他山峰望尘莫及--它是探险家们的天堂和地狱,所交织的诱惑不能言传,却无可抵挡;它的四周群峰傲立,森林湖泊、田野草原环绕簇拥,如上天为其佩戴的花冠;汉、藏、彝等等民族对它顶礼膜拜,在其注视下迁移交融,保持着淳朴得近乎原始的民风民俗。     

人类戏剧文化的活化石 中国舞蹈的最远源头 茅古斯:舞动奇迹

"茅古斯"是土家族民间古老的原生态艺术表演形式,以融歌、舞、剧为一体,表现了土家族先民开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创世业绩,是研究土家族历史和人类戏剧舞蹈的活化石。一位摄影师历时两年,深入湘西田野原生态记录这一原始舞蹈,并运用现代数字影像技术,复原其生活场景,带领我们重返洪荒年代,在隔了千年