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一般人切苹果都是纵向顺切,结果我们看到的是两个椭圆核形安静地躺在半拉苹果里;某天有人试着把苹果横切,结果看到了另外的局面:两半苹果里出现两个“星星”。阅读《圣经》也是如此。假如我们把《圣经·旧约》作为人类的共同历史看,那么《圣经》就是一份特殊的族谱,而不仅仅是一个宗教文本。 相似文献
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罗斯威尔’97江波在美国西部新墨西哥州的小镇罗斯威尔,当地基督教原教旨主义者极力反对在小镇附近举行“罗斯威尔’97”活动,纪念所谓的飞碟坠毁50周年。他们群情激奋地强调外星人是根本不存在的,因为《圣经》上对此只字未提,而活动主办者斯坦·克罗斯比却镇定... 相似文献
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也说《圣经》与UFO●徐耀明1996年4期《飞碟探索》有一篇“UFO:“圣经”如是说”的文章。读后给人的感觉这不是在探索UFO,而是借题发挥的现代布道。UFO现象不是某家某派的专利,各种学说都有发言权;不论什么体系,包括宗教神学,只要在经典、传说中确... 相似文献
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达尔文演化论和基督教教义之间的冲突,在大多数人(包括我)的印象中可能都是从《物种起源》出版后开始的。但跟20世纪初原教旨主义兴起后的冲突比较起来,之前的论战似乎又平和得多。原教旨主义的宗旨是坚持从字面理解《圣经》,原教旨主义者的争执聚焦在义务教育的内容是否应该包括演化论。他们一开始的目标是将达尔文学说彻底赶出学校,而且也取得了某种程度的成功。但到了20世纪60年代,事态的发展对原教旨主义创世论越来越不利,于是他们退而求其次,试图将创世论包装成一种科学,以取得和演化论同等的地位。查尔斯·佛斯特在《当上帝遇见达尔文》中就做了这样的尝试。 相似文献
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在古埃及的文献中,外星人被称为“从给拉”,意为“收藏者”.而在苏美尔人的古文献中,外星人不但被称为“收藏者”,而且被称做“观察者”.苏美尔人的文献出现相当古老,对后来出现的《圣经》影响颇大.众所周知,《圣经》对整个西方文明的形成有着举足轻重的作用,而《圣经》中关于地球与人类的创造部分,实际上是对苏美尔人文献的改写.由此可见,那些来自外星的“观察者”对整个西方文明的形成的确存在着一种微妙的作用. 相似文献
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UFO:︽圣经︾如是说孙洪光编者按:作为探索自然界一切不明现象的《飞碟探索》杂志,一直是广大读者和作者朋友进行深入探讨和交流的科学园地。我们本着争论有益的原则发表此文,只是想给广大读者朋友提供一个探索UFO的新视点。作者关于《圣经》的一些说法,编者不... 相似文献
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许多三星堆遗址的青铜人头像头上有明显的小圆顶,并且类似的帽子不止一次出现在青铜人头像头上,考古学家称其为"太阳帽",实际上这可能是如今犹太人最明显的一个头上装饰:"吉帕帽".它是在古代漫长的历史中,犹太人受到排挤和伤害的标志,最先由所在国的统治者规定他们必须戴帽子以区别于当地民族,后来犹太人干脆就以这个小圆帽作为自己民族的标志一直流传了下来. 相似文献
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虽然世界公认首次发现圆盘状不明飞行物的是美国救火器材商人肯尼思·阿诺德,首次发现的时间是在1947年6月24日。但事实上类似不明飞行物(包括不明潜水物USO)现象的记录古代就已有之。从印度古代史诗《摩诃婆罗多》到意大利勃莱西亚岩画,从西方的《圣经》到中国的《山海经》,无不都有UFO的踪影。那些所谓的“喷火车”、“飞车”、“巨槎”、“明珠”、“炬火明”,与如今人们目击到的UFO与USO又何等相似! 相似文献
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由于躲避以扫的追杀,雅各曾经逃到两河地区的巴旦亚兰的舅舅家里,他见到的第一个亲人是表妹拉结.<圣经>上说,雅各帮助拉结的羊群饮水,并与其亲嘴,然后就开始放声大哭起来.看来雅各可能种下情结:非娶拉结不可.但实际上另有隐情. 相似文献
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