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《桂林航天工业学院学报》2015,(4)
壮族巫术剪纸作为民间艺术的一个表现形式,它是壮族人民生活的一面镜子,是壮族人民在原始巫术思想支配下形成的一种"文化自我意识"的写照。它通过色彩、图案及构图等视觉符号的塑造,将剪纸艺术和巫术宗教密切联系起来,表现出人们生活中崇尚信仰、重视功能,崇拜自然的民俗意识。 相似文献
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一群身着壮族民族服饰的织女站在用简陋的竹片制作成的织机前,在简陋的织机唧唧声响中,在经丝纬线的交织间,一匹匹色彩斑斓的锦缎从竹笼机中"滚"出。这些壮族织女们所织的锦缎为壮族的瑰宝壮锦;这些竹片制作的织机名为竹笼机,是壮锦的核心工艺。在这些织女间,有位精神矍铄的老者,时而纠正她们的动作,时而检查织出的锦缎。这位老者是国家工艺美术大师谭湘光,非物质文化遗产壮锦项目唯一的代表性传承人。 相似文献
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《桂林航天工业学院学报》2017,(1)
壮族民间舞具有鲜明民族特色和地方特色,广西高校处在民族融合的大环境中,对开展壮族民间舞的研究与教育具有得天独厚的有利条件和资源。论文通过田野观察法、文献资料法分析壮族民间舞的文化内涵、基本动律、表演风格等概况,结合广西高校的社会环境、大学生的身心特点和审美需求,以弘扬壮族优秀文化艺术为目标,论证了壮族民间舞在广西高校普及的必要性,并针对壮族民间舞如何纳入广西高校艺术教育体系提出相应对策。 相似文献
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夹在中国和印度之间的尼泊尔是个袖珍型高山王国。国土面积仅147181平方公里.人口约2200万。在这狭小的山地国家里,生活着30多个多姿多彩的民族,并拥有着琳琅满目的世界化、自然遗产仅首都加德满都就有七处,按面积和人口计算,尼国的世界遗产拥有量均雄居世界之冠。 相似文献
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转场这种哈萨克牧民们持续了千年的生活方式似乎正慢慢的从历史中淡出,牧民们的生活方式在今天也发生了很大的转变。在这些变化中人们或充满希望,或失落,然而这些都不重要,重要的是哈萨克人开始在新的世界中重新寻找着自己民族的位置了。 相似文献
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马璟 《中国民航飞行学院学报》2014,(3)
英语国家的历史和英语民族的"开放性"使英语成为"世界性语言",它最广泛地向其他语言借用了大量的词汇,所涉及的范围之广包罗万象。而中华民族千百年来的封建意识、儒家思想及汉语本身的特点影响了汉语吸收外来词的积极性。因此,英汉吸收外来词在数量、途径、语音、语法、语义等方面都存在着许多差异。 相似文献
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要不是约在我们办公室的小会客厅见面,我绝对不敢认面前的这位就是我要采访的年近60的刘江平女士。她身材高挑,很苗条,穿一件玫红色斜襟中式短上衣和一条黑色裤子,配着黑色镶钻的项链和耳钉。头发梳得整齐精炼,略施淡妆,脸上几乎 相似文献
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吴建冰 《桂林航天工业学院学报》2019,24(4)
瑶族是中国南疆的跨境民族,南岭走廊是瑶族最集中、最重要的聚居区。历史上瑶族从中原沿五岭南下,不断迁徙,遁入深山,形成"南岭无山不有瑶"的空间格局,也形成了民族独特的空间意识。在从物质空间、精神空间、社会空间角度探讨瑶族空间的基础上,分析瑶族独特的"高山"情结、中心与边缘观、"过山"和"寻找"行为所表现出的民族独特的空间知觉、空间智慧和空间实践,不同瑶族支系因迁徙,空间边界不断被打破,但精神边界不断聚拢,可见瑶族的空间意识是民族认同的重要形式,也是民族智慧的重要表现。 相似文献
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“敕勒川.阴山下。天似穹庐.笼盖四野。天苍苍.野茫茫,风吹草低见牛羊。“这首自南北朝时期流传至今的歌谣《敕勒歌》,把我国北方广袤无垠.牧草肥美.牛羊遍地的草原景色生动形象地展现在世人眼前.激起人们对蓝天白云、牧歌悠扬的内蒙草原的无限向往。而生活在这片草原上的蒙古族是个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来.他们过着逐水草而居“的游牧生活.茫茫草原.哪里水草丰美.哪里就是牧民的家。而歌谣中的“穹庐”即蒙古包.这种蒙古民族的传统住房.便是牧民们流动的家。 相似文献