德格印经院藏族雕版印刷技艺

很早以前,藏人就把德格当作圣地了,几乎是和拉萨、日喀则一样的圣地。这里遍布高山大川,风景壮美,但交通不便,较为闭塞,藏民族的传统文化在此环境中得到了较好的保存．在德格县城中心,有“藏文化大百科全书“之称的德格印经院为藏族地区三大印经院之首,其经书在藏族地区及国内外的藏学界广泛流传,十分有名。德格印经院,又称“德格吉祥聚慧院”,由德格第十二世土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁,创建于清雍正七年(公元1729年),至今已有二百七十多年的历史。藏有多部珍贵典籍及三十万余块木刻印板,这些文物对于研究藏族的历史文化,政治经济、医药科技都具有极为重要的意义。     

太阳下的油彩——朱林的画和他的高原故事

都是为了一些简单的理由 用多年的积蓄买了套新房,终于在成都这座“不想走”的城市给了自已一个不走的理由。搬家时朋友送来一幅油画,叫“扫雪”．是一个藏族女人在屋顶扫雪．另一个背小孩的藏族妇女从屋前走过．有点偏暖的灰调子,雪在飘。朋友有些神秘地对我说：“这是一个叫朱林的警察画的．他只画藏地题材．为了画画．和老婆离了．穷得一贫如洗,最值钱的电器是一台黑白电视机．他每天以白米饭拌着胡豆瓣充饥……”。     

补锅——传统手艺的落寞坚守

“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”物力维艰的时代，人们对自己所拥有的物什十分珍惜，别说是完好的，就是破损的东西，都会想方设法在缝缝补补后延续其使用寿命。因为有着缝缝补补的需要，所以产生了许多相关的行当，因此有着许多手艺人。这些手艺人也被称作匠人，比如修鞋匠、补锅匠等。现在，城市里，时不时还能见到修鞋匠，只是这补锅匠却难觅踪影了，偶尔能在偏远小镇小碰到。冷清的生意，让这些老匠人只有孤独地坚守着他们的手艺。     

巴塘弦子舞

弦子藏语叫“谐”,是歌舞的意思,它的全称叫“嘎谐羌”,意为圆圈舞．表演时由男子拉弦子(藏族特有的一种胡琴),女子舞彩袖,跳时队形成一个圆圈．弦子属藏族三大舞种之一,流行于西藏东部及云南、四川、青海藏族聚居区,以四川巴塘弦子最为有名。巴塘县地处川滇藏三省(区)结合部,这里古代属白狼国地,自狼国的“白狼歌”是一种诗、乐、舞一体的礼仪歌舞,巴塘弦子为其后世遗风,因此又有“巴塘弦子是藏区弦子的起源”之说．     

飞翔带上一双彩色的翅膀

“没有什么能够阻挡，你对自由的向往……”许巍的歌声如灵魂深处的号角，让人滋生飞升的欲望。然而曾驾驶777客机飞越北极的飞行员金巍峰却感慨地说：在空中是得不到自由的。听一位常在万米高空驰骋的人这样讲，心里不免怅惘。     

唐卡画师 用笔墨涤荡心灵

唐卡(Thang-ga)来源于藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画,因其题材涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域的艺术创作,而被称为藏民族的百科全书。唐卡不仅凝聚着藏族人民的信仰和智慧,寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡     

心有芊芊竹——竹之节

竹，是草，但却不像草那般纤细柔弱；竹，不是树，却拥有与树一般的高度。于是，在这是与不是中，中国人赋予了竹太多的内涵，充盈着它虚空的竹节。     

贾雨村新解

贾雨村者，《红楼梦》中一个着墨不算太多，但却极其重要的人物形象也。首先是他对于全书主旨的揭示有重要作用，其次是他对全书结构起着“架桥牵线”的作用。不谈这些，要谈的是我们今天怎么来认识这个人物，才更有现实的启发意义。     

关注公众健康促进和谐发展

吸烟与健康有关已成定论，现在的问题是，吸烟对人的健康有一定的影响，人们又需要烟草，这个矛盾如何解决，几百年来吸烟与反烟的斗争风起云涌，却很难达到禁产禁吸的目的，一份关于“人类到底能不能戒掉卷烟”的调查显示有73.32％的被调查者认为“不可能”。政府和一些民间组给只能采取的办法是，加强吸烟有害健康的宣传教育，特别是严格限制中小学生和未成年人吸烟，对成年人加强正面的教育引导。     

邓贤 曾经沧海难为水

在中国，“知青”是个专用名词。在那个大潮汹涌的年代，来自不同地方的人们，带着大致相同的履历，穿着大致相同的衣衫，到陌生的异乡挥洒着青春，他们的经历为时代烙下了深深的印痕。数十年过去了，当年的年轻人早已人过中年，他们有的功成名就，有的依然为生活奔波，尽管境遇不同，但有一点是相同的：对当年的“知青岁月”都刻骨铭心。