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吐鲁番木卡姆只流传在吐鲁番地区,其中以鄯善县的鲁克沁镇最为典型。吐鲁番木卡姆目前收集到十一套,其录音版本均为第三代、第四代吐鲁番地区的木卡姆传人所唱,而以鄯善鲁克沁镇的艺人的唱本更为完整和典型。由文化部民族民间文 相似文献
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“弯弯背架一只梭,我是巴山背二哥。太阳送我上巴山,月亮陪我过巴河。打一杵来唱支歌,人家说我好快乐。”“巴山背二歌”是指产生并流传于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内的一种山歌。在当地,人们把从事长途背运的人叫“背老二”或“背二哥”,而在背运途中打杵歇气时所唱的山歌就叫“巴山背二歌”.在隐藏于巴中市南江县大山里的米仓古道上,我们见到一群背运筑路条石的背二哥.他们刚爬过一个陡坡,靠着打杵在山梁上歇脚.“背二哥来好遭孽,连路走来连路歇,一年四季穿一件,浑身晒得黢麻黑。”当一个背二哥即兴而唱,其他人随即和唱起来。他们的眉宇间还滴着汗珠,用粗糙的大手捞起本已盐溃斑斑的粗布衣襟,揩着面颊的汗雨.这些汗湿淋淋,喘着粗气的沉重形象,已经一代代刻在了这条古道上。巴中境内的古道有由巴人在三千余年前开通的“巴岭路”、“大行道”.“米仓道”,北通陕西梁川、南郑、直达关中平原西安,下通巴州直延重庆。巴山背二哥像马帮、驼帮一样组成庞大的背运队伍翻越大山,长途跋涉在这些古道上,而“背二歌”这种在长途背运中产生的山歌,其历史可与巴人的背运一样追溯到秦汉以前,庞大的背运队伍在漫长的背运途中更唱迭合,相互学习交流,没有固定的师徒关系,属自发式传承,由于背二歌旋律优美、情趣盎然,故在民间广泛传唱。 相似文献
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黄颖芬 《中国民航飞行学院学报》2022,(1):48-51
与客人密切接触的服务业,员工需要付出体力劳动和脑力劳动之外的第三种劳动,就是情绪劳动.结合民航机场工作中情绪劳动的高负荷高应激特征,从企业文化、培训体系、沟通平台和人力资源机制提出建议,使员工满意并认同组织目标,实现为旅客真情服务,推进人文机场建设. 相似文献
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2010年一首演唱会现场录音的"给自己的歌",唱成我们午夜梦回每个人自己心里的歌。匆匆三年,只听一首"给自己的歌"!匆匆十年,李宗盛即将唱出十年来唯一一首录音室作品,一首千万不要自己一个人在午夜听的歌。读李宗盛的歌词,就像在看小说。也只有他的东西,才能在不押韵的情况下也让人欣然接受。当然,这更关乎他的唱法。比起表达,他更像是一种灌输,咬字和断句的结点,踩着你喘气的节奏,贴着你骨骼的疲劳。比起一般歌曲恒定的段落、切割好的几何形状,李宗盛的歌更能让人跟着思考。就像我们生来爱听故事,从不懂看书听着父 相似文献
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在湖南省江永县及其毗邻的道县、江华和广西部分地区,流传着一种只在妇女中流行、传承的神秘文字——"女书"。旧时的才情女子便用这种男人不识的文字互通心迹,诉说衷肠,并将"女书"刺绣、刻画、书写于纸扇巾帕女红之上,传记婚姻家庭,社会交往和幽怨私情。 相似文献
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秦健 《中国民航飞行学院学报》2011,(5):61-63,66
广州民航职业技术学院航空港安全检查专业从职业岗位工作任务分析入手,按完成工作任务的要求来设置课程和实训项目,系统设计了以职业能力和综合素质培养为主体、突出能力目标和安检岗位工作要求的、基于工作过程与行业标准的"课证一体"型的专业课程体系,努力实现知识与应用、理论与实践的有机结合,有效地提高了人才培养的质量。 相似文献
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北京奥运会专用贵宾礼品“中国著名画家陶艺挂盘”,从2006年开始征集作品,经过两年多精心制作,面世后备受关注。北京市副市长、北京奥组委执行副主席刘敬民表示:“用陶艺来表现中国文化,特别是在陶盘上烧制中国著名画家的心血之作,是中国绘画艺术的一项伟大工程,有助于中国文化的发扬和流传。” 相似文献
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在中国音乐的版图上,西部是一块腹地深阔、乐种多样、形色奇诡的辽远大陆。有一群来自西域的旅行者,从新疆走到西藏,走到北京,走到丽江,准备环游世界;有一群天生的歌者,冬不拉、马头琴、曼陀林、非洲鼓、长调、呼麦……用全世界都能听懂的旋律和节奏,带着西域游牧及草原风味的民风浩荡,一路唱来,关于旅行,关于故乡,关于回家…… 相似文献
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2011年5月15日,北京万安公墓,韩复榘的后人们为这个家族的显赫人物换上了新的墓碑。这个墓碑的主人,生前有着太多的没想到:他没有想到在他转身的那一刹那,枪响了;他没有想到他的身影永远地停留在了湖北武汉;他更没有想到身后流传着的那一连串"韩复榘笑话"。 相似文献
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唐国林 《中国民航飞行学院学报》2005,16(3):16-19
事业单位试行人员聘用制,是通过单位与其职工签订聘用合同来进行的,从法律性质来看,其聘用合同应属于劳动法意义上的劳动合同.由此,事业单位聘用争议的处理,也纳入了<劳动法>所规定的劳动争议处理的法律途径. 相似文献
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