走过都匀

都匀是贵州黔南布依族苗族自治州首府，也是中国十大名茶——都匀毛尖茶的故乡，是大西南出海通道上重要的节点城市。它座落在苗岭山脉南侧，是一座融山、水，桥、园林、物古迹、民族风情为体的生态园林城市。这里民族化浓郁．历史化积淀深厚。都匀居住有布依．苗、水、瑶等33个少数民族，少数民族在漫长的历史长河中，创造了本民族灿烂的历史化．大山深处的农耕化和现代明交织出幅优美的山水画卷。     

炼丹成仙(白先)

传说,轩辕黄帝要找个好地方修道成仙,丞相浮丘公说黟山"云凝碧汉,气贯群山,神仙止焉",是采药炼丹、得道成仙之地。于是,黄帝就率领他的左右丞相容成子、浮丘公及一些侍从,来到江南黟山,在望仙峰上住下。黄帝领着众臣子踏遍七十二峰,采得千百味药材,洗净晒干,在药臼中千锤万杵后,汲来丹井之水,就在炼丹峰前的炼丹台上垒灶生火,炼起丹来。一炼便是八个甲子,共达480年。丹成之后黄帝服用了金丹,神效立见。黄帝的须发由白变黑,满面红光,青春再现。此时,黟山的高峰深谷,祥云缭绕,天花飞扬,仙乐盈空,异香满山。黄帝乃乘飞龙,与容成子、浮丘公一道,飘     

视觉文化时代,也谈“看山是否为山”的三重境界——论艺术家张杰构筑山水幻象的精神向度

宋代,禅宗大师青原行思曾经提出参禅的三重境界:"参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。"青原行思借用"看山是否为山"的议题,层层递进地揭示出认知的不同状态:即初始停留于感觉层的"知其然"状态;尔后,智识层面的"知其所以然"状态;以及,彻悟之后以万物之目实现的"天人合一、山水自在、自然而然"状态。——若将此禅理放之于当代艺术中,适用亦然。     

藏北的江南——比如

比如县地处西藏那曲地区东部、唐古拉山和念青唐古拉山之间,属怒江上游流域。东邻西藏昌都边巴县,西接那曲县,南抵嘉黎县,北连巴青县和索县,距那曲镇265公里,距拉萨597公里,平均海拔4000米,面积11456平方公里。这座以低山丘陵为主的“藏北江南”之城令人生出无限遐思与向往。     

江南,又见江南

江南,从字面上很好理解,即长江之南,这是一个很具体的地域范围。然而,随着时间的推移、历史的变迁、文化的意境化,江南开始变得模糊而抽象了。于时,每个人心中都有着自己对江南的理解。     

佳作欣赏

杨万忠，1972年生于贵州，作品《训练归来》、《旅途》分别两次入选全军美展，水粉画多次参加地方青年美术作品展并获不同奖项。1999年考入中央美术学院徐悲鸿画室，2005年从部队复员从事职业绘画，曾为台湾江南才子画廊特聘画师，     

龙池——水不在深 有龙则灵

龙池，这是个容易让人臆想的名字，千百年来，国人总是对虎啸龙吟之地满怀敬畏，以至于“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”之类词句至今萦绕于耳际。无论眼前的龙池是否栖息着真龙，有一点勿庸置疑，这是处吸纳大自然精气的灵秀之所。     

天日湖，别样的农家乐

春暖花开．去天目湖归隐于田园山水之间，是许多都市人的选择。 天目湖有“江南明珠”之誉．位于江苏溧阳市以南八公里处．因区内坐落着沙河、大溪两座大型水库．如同一双饱盈秀色的美目亮睛，且整个水域又处在天目山余脉脚下．因此而得名。徜徉在天目湖畔，犹如置身于一幅纯天然的田园风光画之中。     

旅游信息

都江堰古城区重建拟引岷江水都江堰市古城区恢复重建拟修建一套景观永动供水系统,将岷江水引入城区街道,实现街街有水,户户临水,再现古城灵韵。根据都江堰古城区恢复重建实现山、水、城、林、堰交相辉映的目标,该市拟将岷江水引入到古城区的每条街道。     

天目湖,别样的农家乐

春暖花开,去天目湖归隐于田园山水之间,是许多都市人的选择. 天目湖有"江南明珠"之誉,位于江苏漂阳市以南八公里处,因区内坐落着沙河、大溪两座大型水库,如同一双饱盈秀色的美目亮睛,且整个水域又处在天目山余脉脚下,因此而得名.徜徉在天目湖畔,犹如置身于一幅纯天然的田园风光画之中.     

喀纳斯湖 冰雪融水流泻的绚烂

喀纳斯的秋天是绚烂的,是浓墨重彩的。仿佛就在秋天来临的一刹那,喀纳斯的色彩被极尽地释放着,红、紫、蓝、绿、青、橙……那流泻的绚烂层层叠叠细密地渲染着喀纳斯的角角落落,山,水,树木。秋天就在阿尔泰山友谊峰南侧的深山密林中为我们筑起一个梦境,一个可感可触的梦境。而这梦境的营造仿佛都只为了一个目的——让喀纳斯湖更加美丽与神秘。     

名流旧居 北碚别墅

“墅”，一词由来已久，这是一种带有诗意的住宅，同时被人们赋予了某种理想。曹植《泰山梁甫行》中曾道：“剧哉边海民，寄身于草墅。”《晋书·谢安传》中也有记载：“又于土山营墅，楼馆竹林甚盛。”仁者乐山、智者乐水，别墅的选址也一定离不开“山”、“水”二字。     

岁月静好

淡泊是一种心态,更是一种涵养。嬉笑怒骂即是生活,花开花落便是人生。人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟。山一程,水一程,走过的都是春秋,看过的都是浮云,没有一样是自己的永恒。何不如,张开双臂,尽情拥抱每一幕花开的幸福,悄然领悟每一片落叶的安息。     

民族的瑰宝 精神的家园 承德避暑山庄及皇家寺庙群

一直以来人们往往把承德的避暑山庄作为建筑遗产,其实,世界文化遗产避暑山庄作为中国最后一个封建王朝的代表性建筑,无疑是中国传统文化的重要载体。名胜集全国于一园避暑山庄从公元1703年始建,至1792年完工,先后经过长达89年的建造和扩建,这期间正值康乾盛世,国力强盛。也可以形貌如中华成一统避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。宫殿区位于湖泊南岸,地形平坦,是皇帝处理朝政、举行庆典和生活起居的地方,占地10万平方米,由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫4组建筑组成。湖泊区在宫殿区的北面,湖泊面积包括州岛约占43公顷,有8个小岛屿,将湖面分割成大小不同的区域,层次分明,洲岛错落,碧波荡漾,富有江南鱼米之乡的特色。东北角有清泉,即著名的热河泉。平原区在湖区北面的山脚下,地势开阔,有万树园和试马埭,是一片碧草茵茵,林木茂盛的茫茫草原风光。山峦区在山庄的西北部,面积约占全园的4/5,这里山峦起伏,沟壑纵横,众多楼堂殿阁、寺庙点缀其间。整个山庄东南多水,西北多山,是中国自然地貌的缩影。平原区西部绿草如茵,一派蒙古草原风光;东部古木参天,具有大兴安岭莽莽森林景象。山庄整体布局巧用地形,因山就势,分区明确,景色丰富,与其他园林相比,有其独特的风格。山庄宫殿区布局严谨,建筑朴素,苑景区自然野趣,宫殿与天然景观和谐地融为一体,达到了回归自然的境界。文化融华夏五千年清朝皇帝在为自己营造朴素淡雅的夏宫别苑的同时,还营造了避暑山庄周围的12座金碧辉煌、富丽堂皇的寺庙,与避暑山庄相得益彰。避暑山庄作为空前绝后的园林经典,不仅从宏观层面体现了中国传统文化的大智慧,也在微观上通过各种表现形式予以丰富。从盘古到元明的历史跨度;从史记到唐诗的引经据典;从书画到音乐的艺术形式,等等不一而足。以点带面、以小见大、以弱显强的表现手法,使得避暑山庄在弘扬传统文化这一主题上达到极致。区区十几平方公里的避暑山庄景区,却使我们感受到上下千年、纵横万里的无限创意时空。     

怒江大峡谷山川深处的隐秘桃源

山，是这里的主要地貌特征：水，是大山传神的灵魂所在。 怒江发源于青藏高原唐古拉山南麓，从贡山县秋那桶进入云南，在碧罗雪山与高黎贡山的东西挟持下，流经云南怒江傈傈族自治州全境，进入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋。怒江、澜沧江、金沙江并行奔流400多公里，形成“三江并流”的世界奇观。全长600多公里、相对高差平均在2000米以上的怒江大峡谷蕴藏着无数俊美险绝、幽静秀丽的自然风光和丰富多彩的少数民族风情，被誉为——东方第一大峡谷。[编者按]     

流走的是岁月 沉淀的是经典——古蔺郎酒传统酿制技艺史

郎酒原产地在二郎镇,与贵州茅台镇一水之隔。地处川黔交界的四川盆地南缘,隶属四川省泸州市。二郎镇地域属较为封闭的低山河谷区,海拔430米左右,属亚热带湿润性季风气候,年均气温176℃,年降雨量700—760mm,无霜期长达300天以上,为农作物生长及郎酒的酿造创造了良好自然环境;境内拥有     

丹青入画 意趣天成——周平画作印象

似一支支婉转悠扬的江南小曲。如一篇篇精致秀美的散文诗作，雅致、柔美又不失简古、挚朴。这就是周平先生的画作给我的最深印象。     

在这里，我找到了桃花源

2007年7月17日至23日,学者余秋雨先生来到贵州省的黔东南州,对贵州原生态文化进行了一次长达一周的考察活动。笔者跟随余秋雨,从锦屏隆里、黎平肇兴、从江岜沙、榕江三宝、雷山西江、古城镇远一路走来,行程1600多公里,完成了一次十分珍贵的原生态文化之旅。本文是笔者倾听记录的余秋雨先生一路行程中对贵州原生态文化的点评。     

扬州山籽雕的师傅们

扬州玉雕是中国玉雕四大流派"扬派"的发源地,其独特的山籽雕工艺独步天下,使"扬派"玉雕成为中国玉雕史上的传奇。然而,自喜好玉器的乾隆帝仙逝后,玉器逐渐失宠。工艺复杂的山籽雕工艺也慢慢失传。在这工艺失传200年后,扬州玉雕宗师顾永俊以一己之力,让这巧夺天工的工艺重见天日。如今,山籽雕已成为玉雕中最流行的工艺之一。     

牛角寨吉祥摩崖

牛角寨得名于明末农民起义军领袖张献忠修建的山寨,但山寨建筑早毁。所以,在今天看来,牛角寨是山,不是寨。但是山的牛角寨和龙泉山脉其他的连绵群峰一样虽为外界鲜闻,却在当地很有名气,因为这山上有一座比之于乐山大佛"具体而微"的牛角寨大佛。当地人说,"它的年龄比乐山大佛还大",是"乐山大佛的哥哥";除此之外,大佛周围方圆2公里散布的两千多尊自唐宋以来的摩崖造像,更是令人叹为观止。