绵竹木版年画

绵竹市地处四川盆地西北边缘,盛产竹子,其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料——用绵竹制出来的纸张被称为“绵纸”,当地地名也因绵竹而得．绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清谨镇、新市镇、孝德镇等地．绵竹龙门山中段与成都平原北部连接,成都自唐以来便是国内雕版印剧的中心,绵竹受其影响,相传在宋代已有木版年画生产．清嘉庆年间,绵竹木版年画进入鼎盛时期,绵竹有年画从业人员九百余人,大小规模不一的作坊三百多户,年画行会也相应建立,名“伏羲会”．绵竹木版年画色彩鲜艳而不褪色,因为所用纸张都要经过复杂的工艺处理：先把纸蒸过,再薄薄地刷上一种用彭县“白泥”、胶矾、糯米调成的浆．另一个关键是颜料,画师们所用多是天然颜料,而且全靠自己调配．绵竹木版年画除了起轮廓作用的一道线版,其余全靠人工彩绘,也因此留下了巨大的绘画创作空间．同一张画版印好轮廓线后,局部着色用笔填画,不同的画工有不同的画风,脸形、神情和服饰的色彩都各有不同,这正是绵竹年画的绝妙之处．     

绵竹年画

我国“木版年画四大家”之一的四川绵竹年画,与山东潍坊年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画,在中国历史上同负盛名。绵竹年画始于明末清初,迄今已逾三百多年历史,在我国西南地区有着深厚的群众基础。据清道光29年(1848年)绵竹县志载:“绵竹风檀简竹之利,西北山林所产,以竹木为大宗……竹纸之利,仰给者数万家犹不足,则印为书籍,制为桃符,画为五彩,神茶郁垒,点缀年景。商贩运至陕甘滇黔,裹银来易市,仲冬则接踵城南,购者遍于五道百五十余县”。     

贴年画

又要过年了,家家户户都在筹划着如何过一个欢乐喜庆的春节,装饰居室是其中必不可少的内容.某些老风俗成了新时尚,比如挂灯笼,剪窗花,贴年画.四川绵竹市有专门的年画节,很是热闹.     

奥迪Q7 七见天下

为了更加深入地向国内消费者展现新款奥迪Q7的个性与性能,一汽一大众奥迪打破以往汽车上市宣传的传统,启动了"七见天下——新奥迪Q7强者行"系列活动。都市、草原、戈壁、山地、海滨、丛林以及高原,成为新奥迪Q7全方位展示性能的舞台,这种全新的深度试驾模式,也让更多中国用户深入感受到了新奥迪Q7的价值和魅力。     

又见莫扎特方大同

春末一个稍稍有些发热的假日黄昏,无意看夕阳西下,觉得心疲了倦了只想要窝在床上将自己圈成一个世界,耳旁飘过一支曲,片片断断只字片语地拂过额头,春风拂面般温馨,"春风一吹想起谁/有所谓无所谓/只要不后悔/春风一吹忘了谁/我上一次流泪又几岁"……     

剑南春 北纬30°上的世界文化遗产

剑南春:北纬30度上的世界文化遗产 2006年剑南春"天益老号"成功入选中国世界文化遗产预备名录,2008年剑南春酒传统酿造技艺入选国家非物质文化遗产。剑南春所在地绵竹位于岷江流域,它和金字塔、玛雅文明一样,坐落在"神秘的北纬30度"上,是"地球同纬度上酿造优质蒸馏酒的适宜生态区域"。     

童趣依稀话旧岁浓墨重彩绘新春

中国贴年画的传统由来已久，百姓在庆贺新春时，会在门、厅、堂等地方张贴喜庆的绘画作品。有婚丧嫁娶、祈福迎祥、辟邪道吉、生活生产、人物传说和戏曲故事等等，因其一年一换，故称之为“年画”。每当人们看到新的年画，仿佛就嗅到了春的气息。     

江南,又见江南

江南,从字面上很好理解,即长江之南,这是一个很具体的地域范围。然而,随着时间的推移、历史的变迁、文化的意境化,江南开始变得模糊而抽象了。于时,每个人心中都有着自己对江南的理解。     

西来古镇这年烟雨又见花开

"你的梦开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候。"想起戴望舒先生的这几句诗时,我的目光正停留在西来古镇那条迷离了视线的古老青石板街道上。细雨浸润的青石板道上,映着晨雾中初露天光的微蓝,也映着屋檐下盏盏大红灯笼漫照的如火温暖,于是在飘飘店招幡旗之下,这冷暖交合的光彩就随着青石板街道的延伸而曲折于古镇的深街里巷了。     

2010贺岁电影的心理疾病

《三枪拍案惊奇》:哥只是张艺谋拿的菜病症:混乱风马牛这三样,每样都吃错了药,再抄起手绢转起来,就是《三枪拍案惊奇》了。别奇怪,它只是2008年奥运后升为国师的张艺谋开了个玩笑,到科恩兄弟的空间拿的菜。好莱坞的《血迷宫》是大明大暗,《三枪》是大红大绿。人物是年画里走出来的,人名都是爹娘用脚起的;方位是西北大漠新     

兰桂坊 爱上成都的又一个理由

导语:因为工作的关系,经常到成都,喜欢这里舒适、安逸的生活,用"热爱"来形容我对这座城市的感情一点也不过分。今年再访,当我以为自己几乎可以像个本地人那样享受成都的时候,—个新的地标却令我眼前一亮:它时尚、美味又极富格调,它让我对这个古老的城市燃起了更多的好奇一一它就是大名鼎鼎的"兰桂坊",在香港以外唯一的正牌街区。选择入住合江亭旁的香格里拉酒店,是出于对地理位置的偏爱,驻地工作之余,我喜欢四处走走看看。就是在这样的机缘巧合下,我来到了兰桂坊成都。它倚锦江而建,毗邻香格里拉,只需从酒店窗口往下望去,就可将这条时尚生活娱乐街区尽收眼底,走进它,各种餐厅、酒吧、咖啡馆林立,我欣喜不已,自然将它列为约谈客户和休闲娱乐的首选之地……     

无见之见的智慧

《人间是剧场》宗萨蒋扬钦哲仁波切修行的真正目的,是学会控制自心,使心不受外在事物的操控。就好比我们看电影,因为知道它是假的,所以即使会动感情,也能随时跳出故事场景,这就是出离心的简单表现——我们并没有真     

别又误会了咱的老祖宗

人说吃饱了容易扯闲话,最近发现,吃饱了还有致幻的效果,复杂的什么供血不足影响思维敏捷之类说不清楚,简单地说就是容易"想太多"。据江湖"传说":有一江南的先生,发表《16汉字之错:既不尊重女性,又误导儿童人生观?》的文章,     

我们在一起中国航协爱心活动支援灾区

6月26日，由中国航空运输协会西南代表处发起并组织的50辆车队，满载着会员单位和航空运输销售代理企业捐赠的价值14万元的物资，赶赴“512”大地震受灾严重的四川绵竹灾区。车队一早从成都出发，行驶近3个小时后，抵达绵竹进行捐赠。     

中华獒神——梅御先生

梅御,书画家、诗人、哲人、公益慈善活动家。中国长城将军书画院副院长,中国传统文化促进会理事,中国艺术科学院北京创作中心常务理事,中国书画研究院北京创作中心常务理事。在书法、绘画、哲学等方面均能开宗立派而自成体系。他对中华几千年的龙文化进行了革命性的发展与阐述,把龙文化比作民族之魂,把獒神精神比作民族之魄,倡导"龙魂獒魄",弘扬"尊严正大,厚德仁爱"的獒神精神,主张平     

论南岭走廊瑶族的空间意识

瑶族是中国南疆的跨境民族,南岭走廊是瑶族最集中、最重要的聚居区。历史上瑶族从中原沿五岭南下,不断迁徙,遁入深山,形成"南岭无山不有瑶"的空间格局,也形成了民族独特的空间意识。在从物质空间、精神空间、社会空间角度探讨瑶族空间的基础上,分析瑶族独特的"高山"情结、中心与边缘观、"过山"和"寻找"行为所表现出的民族独特的空间知觉、空间智慧和空间实践,不同瑶族支系因迁徙,空间边界不断被打破,但精神边界不断聚拢,可见瑶族的空间意识是民族认同的重要形式,也是民族智慧的重要表现。     

构建“十四五”通航新发展格局——关于发展通用航空的思考

正"十四五"时期,是全面建设现代化国家的起步阶段,是建设多领域民航强国的关键阶段,是实现"十四五"规划目标的重要阶段。对通航来说,就是要立足新发展阶段找定位,贯彻新发展理念明方位,构建新发展格局显作为。"     

对安徽省新金融业态发展的思考

在社会经济发展新常态下,安徽省金融行业的发展也相应地步入新业态。通过对全省"十二五"期间金融业态的发展现状进行阐述,建立安徽省金融业态运行的监测评价指标体系,采用主成分分析模型,从宏观、中观和微观三个层面对"十二五"期间安徽省传统金融业态发展中存在的主要问题进行分析,最后从金融环境新业态、金融机构新业态、金融市场新业态、金融服务新业态、金融模式新业态和金融保障措施等六个方面提出发展对策和建议。     

广西民族文化特色和民族旅游商品开发

以广西少数民族传统文化元素为启示，分析了广西少数民族传统文化元素的艺术特征及价值，并结合现代少数民族地区旅游商品的开发，分析民族文化元素与民俗文化旅游商品合理契合的方法与途径，并在此基础上，以旅游、服饰、建筑、民俗为切入点，从视觉、触觉、听觉、嗅觉等方面提出了一系列具有广西少数民族文化特色的产品设计构思，为开发拓展民族...     

“互联网+”背景下中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育路径研究

"互联网+"时代大学生所接受的信息多而繁杂,各种文化思想纷纷涌入。以中华优秀传统文化为核心,辅助以网络手段,在新时代以新载体、新手段融入思想政治教育工作中,便于加强和提升思想政治教育工作的有效性和吸引力。当代大学生"三观"尚未成熟,面对良莠不齐的信息很容易受到不良文化的影响。要以网络平台为载体传播思想、以学校为阵地营造氛围、以思想政治教育工作者为根本强化培养、以社会部门为单位构建体系,"四位一体"构建"互联网+"时代背景下中华优秀传统文化融入当代大学生思想政治教育的新路径。