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相似文献
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1.
赵烨 《西南航空》2006,104(9):42-46
元阳哈尼村寨以梯田风光独步旅游江湖,漫山之上,梯田构成的万千线条优美如诗,纵横如画。千百年来,元阳哈尼族的生存和发展的每一个足迹都以尊重环境为基本的诉求.在人类活动与自然的关系上保持高度的和谐。村寨上方茂盛的森林与下方幽深的河谷.护卫着村寨、梯田.在哀牢山区创造出哈尼人的“四度同构“的梯田化。一个个哈尼村寨便是一个个和谐的经典之作。走进哈尼村寨箐口.领略这里古老而美丽的梯田化:走近一个个蘑菇房.感受这里的哈尼风情。[编按]  相似文献   

2.
《西南航空》2006,103(8):68-69
道教是中国土生土长的宗教.以“道”为最高信仰."德”为最高追求.以延年益寿、飞身成仙为目的.与儒教、佛教共同构成中国传统文化三教格局。纵观道教的发展.其教义信仰.修持方术,制度仪式.都具有浓厚的中国文化特点.道教曾对中国的政治.经济,哲学、文学、音乐、艺术、化学、医学、药物学、养生学、道德规范以及统治方略、军事思想、民俗生活等方面产生过深远的影响。正如鲁迅先生所说:“中国的根  相似文献   

3.
香港工商企业的质量管理大部分都采用西方的质量管理概念。每当范畴扩展到建立人的优质思想和意识时,便遇到不少困难,基于上述问题,作者进行了一系列的研究,希望了解‘文化’与‘优质管理’之间的关系,并将中国的优良文化传统应用于现代质量管理之中。研究结果显示,‘管理哲学’是重要的一环,而我国的哲学极为丰富,作者借此文章,希望引起更多中国人在这方面的兴趣,从而进行更深入地研究和推广。  相似文献   

4.
《西南航空》2009,(4):16-16
第四届的“中法文化之春”将带来一个充满承诺的春天.系列活动将在中国20个大城市上演100余场的舞蹈、戏剧、音乐。  相似文献   

5.
余茂智 《西南航空》2006,102(7):72-76,78
与四川甘孜藏族自治州文化局副局长仁真旺杰的一次偶然交谈.使我知道了“戈巴”以及男织女耕、父系原始文化习俗尚存的山岩。山岩,藏语为“地势险恶”之意.位于四川甘孜白玉县南部.与西藏昌都地区三岩县隔金沙江而望。波涛汹涌、礁石密布的金沙江以及横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开,而为一方秘境。也正因为如此,这里至今仍留存着具有浓郁父系遗风的神秘“戈巴”组织,生活着对外界来讲民风强悍神奇的父系部落。“戈巴”,藏语意为“一个以父系血缘为纽带组成的部落群”。  相似文献   

6.
卡斯达温舞     
余茂智 《西南航空》2006,106(11):58-60
卡斯达温,藏语意为“身着铠甲的舞蹈”,它是古代黑水人在出征之前,勇士们祷告胜利,亲人们为之祈求平安,祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动.同时,作为中国原始舞蹈的一种宝贵遗存,它更充分体现了古羌文化与吐蕃文化的完美交融.渊源从四川阿坝藏族羌族自治州黑水县城出发,汽车一直行驶在一条高山对峙的河谷地带。大概经过了1个多小时的车程,便到了知木林乡。陪同我采访的黑水县文化体育局杨琦先生告诉说,进入知木林就进入了“卡斯达温”的故乡。黑水平均海拔达3500多米,深藏雪山深处的峡谷之中,使其长期以来成为一方秘境,或许也正因为此,很多民间文化和民间艺术都保存完整。就以“卡斯达  相似文献   

7.
2010年9月16日——9月19日,第三届中国(成都)道教文化节在都江堰青城山隆重举办.这是“5.12地震”以来成都举办的首届道教文化节。本次道教文化节以“自然·生命·和谐·发展”为主题.以道教文化关爱生命内涵为主线,感怀生命,感恩世界.全面呈现成都.  相似文献   

8.
刘红 《西南航空》2006,103(8):62-63
道教音乐是道教斋醮活动中使用的音乐.又叫道场音乐.简称“道乐”.道乐虽然是在宗教场合中运用的音乐.但由于道教生长于本土.因此.道乐是一种具有中国民族特色的宗教音乐.对于在中国传统文化环境中成长的中国人来说.道乐其实并不生疏.只是我们还没有充分地了解它.认识它.一旦我们接触道乐.反而会有一种亲切、自然的感觉。道教音乐是道教文化的一个组成部分.因此.几千年以来.它一直伴随着道教、道教文化的兴盛而兴盛,伴随着道教、道  相似文献   

9.
《西南航空》2009,(8):21-21
从故宫、长城,到鸟巢、水立方.人们看到的是古老文化与现代文明交汇的中国。而如果你想领略东西方文化的完美变融的魅力.位于北京密云的张格爱斐堡北京国际酒庄定会让你震撼不已。  相似文献   

10.
龚静染 《西南航空》2013,179(1):54-58
柔软的人造时光 如果在九十年代以前,一个外地人到成都旅行,可能去的地方只有武侯祠、望江楼、百花潭、青羊宫、大慈寺、杜甫草堂之类的景点,这些老字号在五十年乃至百年内都没有大的改变,守住了宁静平和,是成都旅游文化的”经典剧目”,但如今,这一切正在悄悄地发生着变化。  相似文献   

11.
作线自缚     
倪有鱼  刘邓 《西南航空》2008,123(4):72-75
刘邓是土生土长的重庆人.却又不像一个标准的重庆艺术家。在今天.以重庆四川为主的西南地区已经成为中国当代艺术的一个重要的中心.而中心的另一种说法.就是漩涡。艺术家商品意识的过于浓厚.导致独创精神和文化意识的萎缩.这多少让人有一种担忧。刘邓身在中心,却偏偏要从这种热闹里走出来.这是他的固执己见.  相似文献   

12.
实现形位公差交互标注的方法有多种,但基本上都是用AutoLISP语言和菜单文件结合编程实现的,本文介绍的方法是在AutoCAD14.0中,用引形定义与图像控件菜单交互标注形位公差。  相似文献   

13.
《西南航空》2012,(6):36-37
每个民族都有自己的节日。节日,是一个民族历史文化传承的载体。节日,常常也是一个民族的狂欢盛典。节日里,人们把自己的个人情感融入到民族的文化个性当中,载歌载舞,热情似火,尽情地感受幸福、收获吉祥。在漫  相似文献   

14.
肖子奇 《西南航空》2010,146(4):86-91
婺源.是一个可以将你的忧愁和喜悦都无限放大的地方.这是我大年十五这天最初踏上这片充满菜籽花香的土地的第一感受。南昌去上饶的高速路宽阔平坦.二月的最后一天.车窗外已经浓郁着春的气息了.我窃喜着在飞速前进的大巴上昏昏睡去.直到同伴们的惊叹四起,再次睁眼时.外面已经是一片黄色的海洋。昌北机场的李大侠告诉我婺源有无数个值得留恋的自然村落,我们马上要到的是李坑。  相似文献   

15.
昌杰 《西南航空》2006,104(9):90-92
刘奇晋先生出生于蜀中一个著名的书香世家。先生秉承家学.勤勉不辍四十余年.书艺已臻上乘之境。书法之外.先生潜心学问.于传统文化方面有较深造诣。正因如此.先生书法蕴涵着十分浓郁的学养之气.令观者初看便印象深刻.细品则如饮醴酪.余味留香。  相似文献   

16.
分析高校党团组织在文化管理中的作用、高校文化管理的现状,提出新时期做好高校文化管理的途经与措施。  相似文献   

17.
余茂智 《西南航空》2010,(10):30-32,34,36,38,40,42,44,46
“南武当,北少林.峨眉弘佛法,探本上青城。”正宗的中国武术.必定是以中国本土文化为主体支撑的产物.而最能代表中国本土文化的当然是道教,所以,自东汉以来的二千年间,作为中国道教发源地的青城山,不仅道观林立,源远流长地传承着华夏传统的礼乐文明;同时.在那些空翠四合的山麓、幽谷,千百年来也是剑光拳影,名侠辈出。  相似文献   

18.
以广西少数民族传统文化元素为启示,分析了广西少数民族传统文化元素的艺术特征及价值,并结合现代少数民族地区旅游商品的开发,分析民族文化元素与民俗文化旅游商品合理契合的方法与途径,并在此基础上,以旅游、服饰、建筑、民俗为切入点,从视觉、触觉、听觉、嗅觉等方面提出了一系列具有广西少数民族文化特色的产品设计构思,为开发拓展民族...  相似文献   

19.
初识陈锦先生,源于他的摄影集《茶馆》.在这里.我看到了传统主流摄影以外的摄影作品,有丰富的化信息.而不是一张在构图和光线上很完美的图片。这样的片子对于研究社会学.研究民俗学的人都有很大的作用.这样的作品可以引起世界的关注.也能够扬帆在时间之河。那若干的影像作品着实在说明.他是一位不可多得的当代摄影家,他的镜头有一种穿透力,穿越历史与地域.直逼人的内心与明的内核。  相似文献   

20.
问倾  张亦驰 《西南航空》2006,105(10):118-118
“对面的女孩看过来”每桌一部电话,可与咖啡酒吧中任一女孩聊天,阿伦故事酒吧连锁是一种功能和文学的连锁。阿伦创立了一种无法复制的“裂变式营销法”,“造雪球”式的启动模式,较之现在国际上的酒吧连锁格局一味的追求装修的简单划一、酒品样式、服务的趋同.阿伦故事更强调满足精神层面的交流和文化的创新,使用了这个品牌就可以将目标人群整合.如去丽江、拉萨的全世界的男男女女都很多,潜意识希望在旅途邂逅的年轻人高达80%.因而阿伦故事的品牌功能就像一块磁铁把这些人群吸引到一起。这种连锁十分“恐怖”.就像在全国各地立了一个广告牌,白马王子知道那是灰姑娘出没的地方,白雪公主也会在那里守候未来另一半。如果你在美国的纽约知道Allen Story.你到了东方的中国会不会去呢?再加上现在人的交流意识加强.网络让世界变小.  相似文献   

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