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陈立军 《长沙航空职业技术学院学报》2018,(3)
"人类命运共同体"思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,具有鲜明的时代特色和高远的国际视野。大力推进"人类命运共同体"思想进学校、进教材、进课堂、进头脑,为我国新时代社会主义建设培养高素质技术技能人才,是当前高职院校全面贯彻落实十九大精神的可为之举。对高职院校而言,学校是培育"人类命运共同体"思想理念的摇篮,教材是贯彻"人类命运共同体"思想的载体,课堂是传播"人类命运共同体"思想知识的阵地,头脑是落实"人类命运共同体"思想精神的归宿,由此建出"四位一体"的"人类命运共同体"思想教育教学体系。 相似文献
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"老实"在当今的中国几乎快成了贬义词,若是想夸别人家的孩子,多半要用"机灵"一类的词,换成"老实"则是要遭人父母白眼的。"老实人"只盯着自己的一亩三分地,行为循规蹈矩,甚至有些不知变通,坐失良机;"机灵人"则眼观六路耳听八方,行为机动灵活,完全视机会和利益而动,不放过任何有利益的机会,仿佛规矩都是给"老实人"定的。人人都希望自己是个"机灵人",但中国的"机灵人"实在是太多了。 相似文献
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试论《呼啸山庄》爱情悲剧的社会必然性 总被引:1,自引:0,他引:1
从"呼啸山庄"与"画眉田庄"的象征意义出发,对男女主人公从"自然"向"文明"渗透与转化的进程进行分析,得出凯瑟琳对希刺克厉夫与林顿之间的选择是对"自然"与"文明"的选择。最终"文明之爱"战胜了"自然之爱",这是资本主义社会金钱观与婚姻观所决定的。这场爱情悲剧的根源是不平等、不自由的,具有社会必然性。 相似文献
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《桂林航天工业学院学报》2010,(1)
伦理规范的"基础"问题是伦理学最为根本性的问题,它关涉伦理规范论证的合理性与要求的合法性。伦理规范的"规范性"特征,是分析和研究伦理规范"基础"问题的根基,对"规范性"的分析有助于澄清伦理规范"基础"研究中的一些问题,从而为进一步研究奠定基础。 相似文献
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两个人在云端摆的龙门阵当今是崇尚智慧的年代,有"智者为王"的说法。崇尚智慧从何时开始?应当说是人类告别愚昧以后就开始了,而今日之"信息时代"更甚。对于智慧的理解,说法众多。我们不妨把智慧分为三个层次,以"知识层次"、"运用层次"、"心灵层次"来读解"智慧"的含义。 相似文献
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《长沙航空职业技术学院学报》2015,(2)
"红色文化"在特定历史时期形成,具有特定的政治内涵。衡阳是中国革命的摇篮,革命先烈、"红色"事迹与"红色"遗址是衡阳新民主主义革命时期"红色"文化的具体体现。矫正作用、甄别功能、教育意义与传播功用是它的价值表现。衡阳各高校在"红色"文化教育的具体操作中,应特别注意社会学、心理学、传播学以及计算机网络等多学科传播载体的相关应用,形成协调并进的整体传导模式,以期衡阳"红色"文化教育的受众内化于心,外施于行。 相似文献
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正脂肪酸是由碳、氢、氧三种元素组成的一类化合物,是脂类的关键成分,也是人体的主要能量来源之一。化学家发现,在结构上,一些脂肪酸因为具有某种特殊的结构,被称为"不饱和"脂肪酸。另一类则不具有这样的"不饱和"结构,顺理成章地被称为"饱和"脂肪酸。而由于"不饱和"结构的数量和位置不同,不饱和脂肪酸又分为单不饱和脂肪酸以及结构各不相同的多不饱和脂肪酸。当然,它们的性质和营养价值也各不相同。随着人们对营养的追求,食用油究竟需要"饱和"还是"不饱和",成为大家普遍关心的问题。 相似文献
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极性义构式"X得不能再X"是汉语中一种常见的构式,X的语义一般具有伸缩性。X多为形容词(A),其意义为"A的程度达到了极致",该意义也是"X得不能再X"构式的原型意义。X还可以为动词(V),X为动词时,该构式的意义为"V的程度达到极致"或"V导致的结果的程度达到极致"。"X得不能再Y"是该类构式的特殊表现形式, X和Y一般为形容词或动词,其语义一般具有伸缩性。"A得不能再A""V得不能再V"以及"X得不能再Y"处于构式网络之中,是"X得不能再X"的下级图式性构式。 相似文献
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娱乐是时尚的敢死队,时尚是时代的风向标。在"80后"开始奔三、"90后"正在从"非主流"迈进主流社会这个节骨眼儿上,一批"情感交友"类电视节目又悄然升温,其中以江苏卫视《非诚勿扰》和湖南卫视《我们约会吧》最受关注。 相似文献
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初识不解尴尬难免在中国,提到阿联酋,能够知道其全称是"阿拉伯联合酋长国"的有多少人?谁也没统计过。但说起迪拜,可能很多人都有耳闻。但要再讲沙迦,就有人可能会"打岔"般地认为是"加沙"呢。不信?在《中国食品报》授权作为"第十届阿联酋沙迦中国商品交易会暨中国城市(中东)博览会"协办机构进行组团工作之初,就遇到了这样的问题:那里不是经常"出事"吗?有了一番了解的人则知道:阿拉伯联合酋长国是由7个酋长国组成,其中最知名的是阿布扎比(也是阿联酋的首都),还有迪拜,之后 相似文献
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