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王建平 《西安航空技术高等专科学校学报》2013,(4):58-60
19世纪中后期,随着帝国主义在华的扩张,教会女校在中国得到了发展。尽管教会女校本意是宣传基督教的福音,但其在发展过程中也把西方文明带入了中国,极大的冲击了中国的传统教育,尤其是促进了中国女学的发展和女性思想的解放。 相似文献
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刘予苇 《中国民航学院学报》1993,(Z1)
该文第一部分首先交待了李大钊的生平简历,留日前的活动;第二部分主要是李大钊在留学日本期间的活动。如在早稻田大学学习概况、信爱学舍的生活、基督教社会主义对他的影响;第三部分是关于二十一条问题发生时,早稻田大学教授学者的态度转变以及李大钊撰文论战,最终导致李大钊的退学回国。 相似文献
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《西安航空技术高等专科学校学报》2019,(6)
英国当代著名奇幻小说家特里·普拉切特和尼尔·盖曼合著的小说《好兆头》戏仿《圣经》,围绕世界末日的降临与逆转展开叙事,最终以人类的胜利结局。小说以怪诞的幻想、幽默的语言和滑稽的情节形成独树一帜的黑色幽默风格,揭示了世界的混乱、荒诞、无意义,解构了基督教神学中善与恶、崇高与渺小等二元对立观念,展现了对宗教权威的祛魅以及对人文主义的高扬。 相似文献
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1878年,正当孙中山先生12岁的时候,他的哥哥孙眉在檀香山已开了一座牧场和几间商店,成为一个华侨资本家,乃托人带孙中山前往檀香山.这次行程使孙中山接触了不少新鲜事物,正如他自己所写的:"始见轮舟之奇,沧海之阔.自是有慕西学之心,穷天地之想."孙中山从1879年至1882年在英基督教监理会主办的意奥兰尼学校读书.毕业时... 相似文献
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叶先藻 《西安航空技术高等专科学校学报》1983,(2)
兰球运动是一八九一年美国麻省青年会学校教授奈·斯密史发明的。开始时是用竹篮钉在墙上,向篮子里投球,故取名叫兰球游戏。 兰球运动传入中国是一九零一年以天津、北平最早,随后上海、广州有丁兰球活动,是中华基督教青年会的体育部介绍出来的,当时青年会的会员把兰球作为消遣作乐的玩具。 一九一零年旧中国在南京举行第一届全运会,在闭幕式上才有天津、北平联队和上海队作了兰球表演赛,当时给广大观众留下了极为深刻的印象。 一九一一年天津、北平两地把兰球传入教会学校和高等院校,从此,兰球运动在我国得到了初步推广。 相似文献
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戴东新 《沈阳航空工业学院学报》2004,21(6):88-90
探索叶芝、乔伊斯两位爱尔兰作家在信仰、创作手法、历史观、爱尔兰民族运动和人生感悟方面的相同点、不同点,供评阅参考。叶芝、乔伊斯不信仰基督教,有各自的哲理,但有相似的历史观——循环论。乔伊斯充分利用象征主义,以荷马《奥德赛》中的人物、故事情节、地点作为意识流小说《尤利西斯》的框架——各章的题目,揭示了深奥的道理。叶芝参加爱尔兰民族的解放运动,成为爱尔兰文艺的领导人,而乔伊斯却放逐自己于海外,拯救自己的理想——文学。两人在创作中得出各自的结论,以劝谏他人。 相似文献