如何讲好社会主义义利观

社会主义义利观 ,把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益 ,使义利关系真正得到了科学认识和辩证统一 ,是中国伦理史上关于义利观的第二次科学杨弃和重大发展。     

论“适度消费”的伦理维度

消费行为是道德因素与经济因素的统一，这是我们能够对消费行为进行伦理评价的基本依据。本文从个人消费者需要出发，以生态伦理的视角，着重探讨适度消费“度”的确定及其根据。本文认为：社会为消费者提供的“基本生活条件”与自然的可持续能力能够承受“最高消费量”共同构成了适度消费的“度”，这个“度”兼顾了消费者个人与社会、人类与自然的伦理关系。尤其在人类与自然的矛盾日益突显的现代，后一种伦理关系尤为珍贵，它所体现的理性生活态度，值得人类尊重和坚持。     

儒家传统教育的现代适应性研究

儒家传统教育对于传统文化薪火相传具有卓越的意义，其强调教育行为的自主性，重视教育者的修养以及受教育的目的是为社会服务的内涵极具有现实意义。另外，儒家的传统教育特别突出知识教育与伦理道德教育的有机结合，浸润了人文主义的儒家教育思想对今天的素质教育无疑具有重要的参考价值。     

妇女为本－－反家暴力工作价值观

家庭暴力已引起国际社会的普遍关注，家庭暴力的成因是传统父权制度。传统的性别角色定型使妇女面临“无偿的劳动，贫穷一族及边缘劳工”的困境，妇女为本的价值观提供的服务致力于：打破性别角色定型及男尊女卑观念对个人层面的影响，改变男女不平等的社会结构，进而从根本上消除家庭暴力。     

论王弼的"贵无"思想

王弼的“贵无”思想是玄学中的经典之论。玄学的基本特点是整合儒道。王弼首先将《周易》中的“言不尽意”与《庄子》中的“得意忘言”天才地结合起来，为自己重新解释经典开辟了路径。王弼又将儒学与道家中具有不同内涵的概念一“道”，解释为“无”，从而将儒道二家思想都统领于自己“无”的范畴之下。王弼的“无”是世界本体的代名词，取其“无不由也”及“无形不可体”之意。王弼认为“无”是“有”的根本，因而强调“贵无”。“贵无”论是当时的一种时代思潮，而王弼个人经典性地诠释了这种思想。     

海航拒载事件引发的思考和启示

2006年1月15日，甘肃省酒泉市的14岁少女娜娜因遭遇车祸造成右小腿离断伤，在持票欲乘海航HU7536航班前往兰州时，被以“不能承运担架旅客”为由拒载。事件发生后，引起了社会广泛关注和舆论的热烈讨论，以为拒载事件凸显了生命与健康、个人安全与公共安全、法律法规与人情道德的矛盾冲突，还引发了对航空法的广泛关注。     

《论语》的伦理思想与现代企业家素质

现代管理在不断完善其制度的同时，逐渐引入了伦理学的理念。由于掌握知识的主体是人，制度的制定与实施的主体也是人，这就使管理与伦理的结合成为一种必然。现代管理学的完善也就诉诸于它的价值取向——制度和伦理。说到中国的伦理管理，就要从那部被称为“东方的圣经”的《论语》入手，探寻儒家传统伦理思想中的管理思想，以期对现代企业有所助益。     

儒家“慎独”思想对大学生网络道德建设的启示

大学生网络道德建设是当前高校思想政治教育工作中的重要内容。儒家"慎独"思想是传统儒家提倡的一种道德修养方法,是个人自我修养达到较高境界的一种表现,与网络道德世界中大学生应养成的自律品质和道德修养高度一致。以儒家"慎独"思想的当代价值来审视大学生网络道德建设中面临的问题,从提高网络道德意识、自觉遵守网络道德要求、提高抵制网络诱惑能力、文明使用网络语言、规范网络道德行为几方面加强大学生网络道德建设,无疑具有重要的现实意义。     

基于中印认识论的譬喻研究

譬喻是一种比较常见的文化现象，在文化典籍中随处可见。目前学术界已从多个角度对譬喻进行了探讨研究。在汲取前人研究成果的基础上，从中印认识论的角度，利用儒家、墨家及佛教典籍中的丰富材料，对譬喻进行再研究。通过研究，文章认为：(一)譬喻是建立在“直告之不明”“义理难晓”的基础上，是不得已而为之的明意手段；(二)为了实现明意目的，人们往往是引类以譬喻，即在“类同”事物中，由先前已认识的事物类推到尚未认识的事物；(三)譬喻表达的过程是将理性认识转化为感性认识的过程，而譬喻认识的过程则正好与之相反。     

论中国民航强国之路

从民航大国走向民航强国是我国既定的国家战略。本文结合民航界最近的一些动向，就“什么是民航强国？”“中国离民航强国还有多远？”和“中国如何实现民航强国？”等三个问题阐述作者个人的意见。     

试论儒家美学的主客观性及其现代意蕴

儒家美学是中国古典美学的代表,是中国优秀传统文化的精华,在当今社会中具有极大的挖掘价值。通过对儒家美学主客观性的分析与探讨,揭示了儒家美学对当今社会的影响和启示。     

从清华校训谈孔子的中庸思想及其现代价值

孔子思想是一个以仁为本,以礼为制,以中为用的泛伦理体系,他一生对中庸思想推崇备至。从清华大学"自强不息厚德载物"的校训去进一步探究中庸思想的渊源,对其含义的正确理解,中庸思想在《论语》中的表现以及中庸思想在现今社会中所具有的现代意义具有深刻的意义等,都有着重要的研究价值。     

在社会主义初级阶段解析儒家社会理想中的小康社会

儒家的小康社会是指在古代自然经济条件下,政治清明、百姓生活宽裕且安居乐业的社会图景。随着建设中国特色社会主义事业的推进,其内涵和外延不断地丰富和发展,今天的小康社会是对"小康社会"重新定义下的最新诠释。我们要坚持以德治国和依法治国相结合的治国方略,与时俱进地发展和完善"小康社会"的概念及其内涵与外延,为实现全面建成小康社会服务。     

浅谈先秦儒家伦理道德的普世意义

以孔孟为代表的先秦儒家的伦理道德具有普世意义,其普世性的特质是:人禽之辨与礼仪之邦.普世性元素有:仁者爱人的人道精神、性善论的本体论基础、忠恕之道的基本途径、孝悌之道的基础地位、和而不同的基本原则.儒学普世性决定了它具有适应现代化和全球化,进而成为安定人类社会的基石和世界大同的推动者.     

“孔教会”与“新孔学”——对康有为、梁漱溟儒学重构的省察

近代以来,中国思想文化界掀起了一场声势浩大的文化自救运动,康有为"孔教会"与梁漱溟"新孔学"是其杰出代表。康有为、梁漱溟基于不同的学术立场和价值观念,对传统儒学的近现代重建提出独到的见解。仔细省察康有为、梁漱溟对儒学传统的反思,对于我们探寻儒学的未来前景有直接的借鉴价值。     

我国农村社区公共文化的缺失与重建

目前我国农村社区的公共文化建设不容乐观，公共文化在农村的“缺场”现象普遍，农民主体性意识缺乏，农村社区公共文化生活在整个农村生活中日渐式微。农村社区的公共文化建设，不仅仅是政府给予什么的问题，重要的是让农民自己动起来。只有充分发挥广大农民作为主体的积极性，让农民真正参与到社区公共文化建设的实践中来，改变农民的“原子化”状态，才能建设出适合各地农民不同需求的农村社区公共文化。     

个性化光盘的制作

随着计算机的普及和信息社会的到来，越来越多的人需要自刻光盘，以实现文档的保存和拷贝。本文便是向读者介绍一些个性化光盘的制作方法，其中包括：光盘启动功能——用于按照个人偏好安装系统；光盘主程序自动运行功能——用于软件安装程序的自启动；光驱图标修改方法——使光驱图标个性化；光盘加密——实现光盘文件的保密等。     

大学生盗窃行为原因分析及防治对策

大学校园盗窃现象屡有发生,这种现象的出现有着深刻的社会原因和个人原因,针对这种现象,运用犯罪学理论,从社会经济因素、社会政治文化因素、微观社会环境因素等方面予以分析,并提出一些预防和治理的建议。     

否定中国传统文化的里程碑--<中国儒教史>批评之三

本文是针对张荣明先生《儒教研究的里程碑》一文而作，是针对张先生所涉及到的相关问题而言，不妥之处，敬请各方批评指正。