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本文首先阐明了动基座重力梯度测量的重要意义，在分析了当前国内外动基座重力梯度仪研究现状的基础上，重点阐述了旋转加速度计重力梯度仪的测量机理，探讨了其中的一些关键技术和解决设想，同时就其自身特点提出了可能的应用领域。 相似文献
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读《飞碟探索》(1994年第4期)王健民同志的《<搜神记>——千余年后的思考》一文,觉得王文对《搜神记》原文的理解有两处不妥或讹误.第一处原文如下:“昭帝元凤三年(指西汉昭帝元凤三年,即公元前77年)正月,泰山莱芜山南,汹汹有数千人声.民往视之,有大石自立.高大五尺,大四十八围,入地深八尺,三石为足.石立后,有白鸟数千集其旁.”王文对原文所作的结论是:“这是一起典型的UFO着陆(或坠毁)案.”笔者认为王文这样笼统而未斟酌原文字句的理解是不妥的,笔者下想推翻王文所作的结论,因为事隔2000余年后的今天,谁也拿不出原来的事实来论证自己的观点.只好见仁见智,但就文说文,我觉得 相似文献
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“成都，一座来了就不想离开的城市。”这是炙手可热的的张导对成都的临别赠言。其实，老谋子就跟古往今来的蓉城大发感慨的诸多名人一样，不过是这座城市上空划过的一道流星，离开时他们大都毫不犹豫，因为世间尚有别处可“乐不思蜀”。 相似文献
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绵竹市地处四川盆地西北边缘,盛产竹子,其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料——用绵竹制出来的纸张被称为“绵纸”,当地地名也因绵竹而得．绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清谨镇、新市镇、孝德镇等地．绵竹龙门山中段与成都平原北部连接,成都自唐以来便是国内雕版印剧的中心,绵竹受其影响,相传在宋代已有木版年画生产．清嘉庆年间,绵竹木版年画进入鼎盛时期,绵竹有年画从业人员九百余人,大小规模不一的作坊三百多户,年画行会也相应建立,名“伏羲会”．绵竹木版年画色彩鲜艳而不褪色,因为所用纸张都要经过复杂的工艺处理：先把纸蒸过,再薄薄地刷上一种用彭县“白泥”、胶矾、糯米调成的浆．另一个关键是颜料,画师们所用多是天然颜料,而且全靠自己调配．绵竹木版年画除了起轮廓作用的一道线版,其余全靠人工彩绘,也因此留下了巨大的绘画创作空间．同一张画版印好轮廓线后,局部着色用笔填画,不同的画工有不同的画风,脸形、神情和服饰的色彩都各有不同,这正是绵竹年画的绝妙之处． 相似文献
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本文分析了航空轴承使用寿命短的原因;阐述了国内离子注入金属材料改性技术所取得的研究成果及国外的研究概况;论证了这一技术的经济效益并提出了发展此项技术的几点建议。 相似文献
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"我每到一个地方都特别喜欢去逛那里的市场,因为能看到当地最真实的生活。""在埃及肚皮舞算是成人节目,看表演的观众中除了我们两个女生,身边都是十指金灿灿的石油大亨,感觉很异类。" 相似文献
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身在成都——曾经的蜀汉政权的首都,便是置身于三国文化之中。走在这座城市,无论是游人如织、依然“柏森森”的武侯祠,还是如今只剩下地名的衣冠庙、点将台等遗址,那些曾发生在这片土地上的人与事均为成都人津津乐道。时光流逝,当成都许多重要的三国古迹湮没于历史的长河之中,只能在典籍与人们的记忆中去寻觅些许蛛丝马迹时,我们走出成都,踏上了蜀道三国寻踪之旅。 相似文献
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初识陈锦先生，源于他的摄影集《茶馆》．在这里．我看到了传统主流摄影以外的摄影作品，有丰富的化信息．而不是一张在构图和光线上很完美的图片。这样的片子对于研究社会学．研究民俗学的人都有很大的作用．这样的作品可以引起世界的关注．也能够扬帆在时间之河。那若干的影像作品着实在说明．他是一位不可多得的当代摄影家，他的镜头有一种穿透力，穿越历史与地域．直逼人的内心与明的内核。 相似文献
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