人生与价值:中国现代惟科学主义文化哲学的迷失

科学进入中国人的深层生活后,中国现代知识界对于科学渐渐形成了两种对立的观念,即所称的“科学派”与“玄学派”,两派的论战已是学术史上的公案,其对阵的实质可能主要在于两派关于科学的社会批判价值的异趣。惟科学主义要求政治、经济、法律、道德、生活等社会各个方面都要经过科学的批判或改造,从而在“科学的大字标题”下建立一种新文化,然而,惟科学主义却在这种努力与论战中消失了踪影。     

21世纪中国高等教育培养模式的现代化转型

在中国现代化的进程中，高等教育起着举足轻重的作用，而它本身也在进行着深刻的现代形态变革。21世纪将是人才竞争的世纪，高校人才培养模式必须依此而构建，即实现由相对独存走向融入世界，由科学为主兼重人文培养，由道德教育引入科技伦理，从倚重专业进于综合适应，自共性约束转向个性激励。     

工具与方法:中国现代惟科学主义文化哲学的兴起

近现代史上,中国的惟科学主义者试图建构一种新的文化,他们肯定科学的工具价值,认为科学是文化的物质承担者,文明的进步即物质的进步,亦即科学的进步。他们继而高扬科学的认识论价值,确认科学建立知识的方式和原则具有普遍性,科学精神是文化进步的重要尺度。由此,中国现代惟科学主义的建设理路已经比较清晰,等待它是历史的选择与检验。     

“对话”与“隔离”─李约瑟中西科学文化交流现评述

史学家包括科学史学家大多同意，科学是人类进步的重要体现者。然而如何对待中国和西方两种科学形态对人类文明的作用，学界长期鲜有评论者。这首先需要考察中国和西方有没有科学文化的传播，交流与受容，有没有文化交流的阻滞和隔膜。它们是怎样在科学“走向一体”中发生作用的，或者说，按照李约瑟的观点，它们是怎样表现中国人对于世界科学的那种巨大贡献的。我们将整理李约瑟的这些研究。要指出的是，在李约瑟的这些研究中，拒斥“欧洲中心论”是他着意要申明的观点。     

“对话”与“隔离”—李约瑟中西科学文化交流观评述

史学家包括科学史学家大多同意，科学是人类进步的重要体现者。然而如何对待中国和西方两种科学形态对人类文明的作用，学界长期鲜有详论者。这首先需要考察中国和西言有没有科学文化的传播，交流与受容，有没有文化交流的阻滞和隔膜。它们是怎样在科学“走向一体”中发生作用的，或者说，按照李约瑟的观点，它们是怎样表现中国人对于世界科学的那种巨大贡献的。我们将整理李约瑟的这些研究。要指出的是，在李约瑟的这些研究中，拒斥“欧洲中心论”是他着意要申明的观点。     

道家哲学之安全思想发微

】道家哲学是关于全生避害的学问，但只有在现时代，在当今民航等行业把安全当作它的生命的时候，我们才得以重新认识道家学说的庐山真面。关于道家安全哲学研究，当然不是为了在道家研究中标新立异，而是希望我们“永恒的工作主题”能够从古老的中国文化中，从深邃的道家思想中获得一些哲学滋养。     

邓小平新时期干部思想简论

作为中国共产党第二代领导集体的核心，邓小平对于执政党的干部问题用心颇多，他的新时期干部思想，是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。研究邓小平的干部选用、干部考核、干部监督以及干部组织等有关理论，对于深化干部制度改革是非常必要的。     

21世纪中国高等教育培养模式的现状化转型

在中国现代化的进程中，高等教育起着举足轻重的作用，而它本身也在进行着深刻的现代形态变革。２１世纪将是人才竞争的世纪，高校人才增减模式必须依此而构建，即实现由相对独存走向融入世界，由科学为主兼重人文培养，由道德教育引入科技伦理，从倚重专业进于综合适应，自共性约束转向个性激励。     

文化冲突与知识性教育的退隐

为什么教育在确认科学技术的进程中,却有时背离文化?这似应首先从知识性教育的有限性上追问,这样就会发现,以思想来审视和批判知识性教育是非常必要的。     

“荣誉道家”的道家观

哲学史家对于道家思想的评价,长期以来各执其说。道家思想与中国科技史的关系,更是莫衷一是。李约瑟对这个问题的研究,颇成一家之言,本文试就他的“道家是现代科学先驱”的思想作一评述,以期引起大家对这个国际学术热点的关注。