道门圣殿青羊宫

青羊宫坐落在成都市区西南面．南面百花潭．西望杜甫草堂．东邻二仙庵．相传宫观始于周．初名“青羊肆”．据考证．三国时取名“青羊观”．至唐代更名“玄中观”．唐僖宗时又改“观”为“宫”．五代时改称“青羊观”．宋代又复名为“青羊宫”．直至今日．关于青羊宫的由来．据《蜀王本记》载：老子为关令尹喜着《道德经》．临别曰：“子行道千日后．于成都青羊肆寻吾”．时隔三年．尹喜如约前来．老君显现法相．尹喜敷演道法．自此以后．青羊宫观便成为神仙聚会．老君传道的圣地．到了唐代．青     

无数唯一多少最

林夕《毫无代价唱最幸福的歌》假如《原来你非不快乐》让你从另一个角度去看快乐,《毫无代价唱最幸福的歌》说到的幸福,不是角度,也不是"非""不"之负负得正,而是开宗明义的告诉你:幸福的代价。这本小书,不是为要造就一个已经可以"毫无代价唱最幸福的歌"的自己,而是告诉你,这个愿景,你我他也可以边走边唱。唱着唱着,直至有那么一天,你会发现,大家一直以为幸福是虚,代价是实时,唯有还在唱下去的你才知道:原来幸福可以是实,代价才是虚的。于是,在虚虚实实中,你不再介意唱的,是幸福的歌,还是最幸福的歌了。     

建筑工程技术专业《顶岗实习》课程考核标准研究与实践

目前土建类专业顶岗实习多数为分散实习,校内指导教师对学生的实习不能全程跟踪和指导,校企联合是提高顶岗实习效率的有效途径。依托杨凌职业技术学院校企合作理事会和陕建建筑学院校企合作平台,遵循校企双重考核等原则,参照高职教育教学要求、建筑行业工作岗位要求、建筑企业员工考核要求,将企业考核指标及考核标准纳入《顶岗实习》课程考核之中,制定出高职建筑工程技术专业《顶岗实习》课程考核标准,经在杨凌职业技术学院建筑工程技术专业陕建班及五建一班订单班实践,效果良好。     

桑娜央金雪域百灵鸟

聚会中有桑娜央金都是一件快乐的事情，因刀她会同大家一起即兴演唱．所有的人都会快乐地沉浸在她那天籁般的歌声之中。虽然以前在些歌碟如《雪域格桑花》、《唐古拉风暴）中听过她的歌，但现场的清唱让人听来更觉亲切。     

毛泽东《实践论》对传统知行观的超越

对《实践论》与传统知行观的关系进行考察。得出《实践论》不仅对“行”这一范畴进行了改造,而且科学总结了知行关系。     

财富与品德

《红楼梦》中,跛足疯道人所唱的《好了歌》,可谓文字最通俗、最浅显,平民百姓妇女儿童都能听懂,但又含义极深,因为它以足够简练明白的话语概括了人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾,向人们发出了一次惊心的拷问。     

在观者与被观者之间--浅析希区柯克的电影《后窗》

众多评论家一致公认希区柯克在《后窗》一片中以近乎完美的方式将巧妙的叙事和观众的体验糅合为一。本拟从场景设置与叙事方式入手分析影片的几个经典场景，将窥视这一主题与观众内心欲望相结合，力图揭示观与被观之间的丰富内涵。     

丹巴——大渡河畔美人谷

一．美人山 有谁不知道丹巴呢？ 当这个熟悉的名字在耳边响起， 去过的人微笑着点头示意， 没去过的人的思绪， 却早已经飞往那遥远的美人故里。 ——益使平措《美人歌》     

两个林夕:说闲话的趣昧

他不认识你,却能猜中你的心事。张国荣的歌里,有他的一份刻骨。王菲的辉煌里,有她的一份洒脱。林夕!这位怀旧老歌金牌词人,华语歌坛最后一位唯美词人,他自己的世界又会是什么颜色?有多少不一样的烟火?《世界将我包围》分6章,集合林夕80余篇散文,展现出一个词人对人生世事的感悟。以及看得见、看不见的人际纠葛……正因为他这样深邃地看世界,才会为世界写下这样永恒的歌。     

基于“虚仿+SPOC”的ESP混合式教学模式应用研究——以《无线电陆空通话》课程为例

本文以《无线电陆空通话》课程为例，阐述了基于虚仿技术和SPOC平台的ESP混合式教学模式构建及应用情况，从混合式教学满意度和学习成绩两个维度对教学效果进行了综合评估。研究表明，基于“虚仿+SPOC”的ESP混合式教学模式有效解决了无线电陆空通话教学脱离飞行场景、传统课堂教学和评价机制缺乏学生自主探究、传统通话教学中学生的语言能力与职业素养培养相脱节等问题。基于“虚仿+SPOC”的ESP混合式教学模式拓展了语言应用的深度与广度，形成富有行业特色的“语言技能+专业素养”的语言教学创新机制。该研究为开展基于虚仿技术的ESP混合式教学理论研究与实践提供了借鉴和参考。     

基于工作过程的高职商务英语课程设计

基于工作过程的《商务英语》课程设计是一种全新的课程观,它以工作过程为导向,具体涉及课程的整体设计、工作流程设计与知识细化三个层面,体现了我国高职商务英语教学的发展方向。     

话粽子

粽子之最历史最悠久的粽子:西安的蜂蜜凉粽子,载于唐韦巨源《食谱》。特点是只用糯米,无馅,煮熟后晾凉,吃时用丝线勒成薄片,浇以蜂蜜与黄桂酱。最大的粽子(吉尼斯纪录):南宁明园新都酒店的厨师在2000年烹制而成的一只巨粽,长3米、宽2.1米、高1.2米,蒸     

道法自然

从战国初年到汉初,经几代人撰写成集的《山海经》,恐怕要算我国古代最早的一部神话、地理古书了。书中"穷山之际"的"轩辕之国",人活到八百岁都不算长寿;"都广之野",则"鸾鸟自舞,凤鸟自歌"。据蒙文通教授考证,"穷山"应为成都平原西南的邛崃山,"都广"应为成都平原上的双流。而西汉杨雄的     

双流广都·航都·新城

西南海黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷,百谷自生,冬夏播琴,鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚,爰处有百兽相群爰。此草也,冬夏不死。——《山海经·海内经》     

《印象·丽江》(雪山篇)生命与自然的对话

玉龙雪山在不远处耸立,巨大的碗状露天剧场简朴粗犷,纳西族、白族、藏族演员用马鞍舞、筐舞、马帮、行酒令、鼓轮奏续写着丽江传奇。《印象·丽江》(雪山篇)导演樊跃告诉笔者:“在这样的地方做这样的演出,只能视作一种福分。”演出在玉龙雪山海拔3100米的山腰举行,壮丽的玉龙雪山是舞台的背景,500名在当地招募的农民演员是全体阵容,歌     

亲历傈僳族婚礼

傈僳，史籍又称粟粟，力苏。唐《蛮书》卷四名类曰：“粟粟在茫（邛）部台登城东西散居……。”德昌傈僳族长年居住在滇蜀交界的凉山彝族自治州，相传是500多年前从米易（今四川攀枝花市）迁入，与云南怒江、丽江等地的傈僳族同源。     

节气美食 香味四溢的民俗画卷

"春雨惊分清谷天,夏满芒至二暑连,秋处露分寒霜降,冬雪雪冬小大寒。"想来大家对《二十四节气歌》都不会陌生。二十四节气,源于商周,确立于秦汉,是我国古代人民概括总结出的一套天文气象历法,是中华民族农耕文明的结晶。千百年来,二十四节气一直影响和指导着我们的生产生活。而且各地因气候、地理和人们生活生产方式的不同,形成了一个"十里不同风,百里不同俗"的景象。民以食为天,我国还     

人生的孤独,生命的孤独——对比海子的《九月》和陈子昂的《登幽州台歌》

海子的《九月》和陈子昂的《登幽州台歌》的创作时间前后整整相差了1290年。相隔如此之久的两首诗在情感体验和表达手法上有很多相似之处并不足怪,因为后人借鉴前人甚至抄袭前人并不少见。但这两首诗貌似神离,相似之中绝无雷同,都表现出天才诗人的艺术独创性。两首诗的作者都站在时间绵延的一个点上体悟生命,都通过空间的无涯际来表达自我的渺小及由此产生的浓重的孤独感。但两人的孤独感在深层的内涵上是不同的,陈子昂的孤独感源于人生的追求,而海子的孤独感则源于对生命的绝望。两首诗都采用意象化的表达方法,但一个意象单一,一个意象繁复。     

佛顶圆光(白先)

我们每每见到佛、菩萨、罗汉,他们的头顶会有圆光显现,又称圆轮金光。唐法琳《辨正论·喻篇上》:"如来,身长丈六,方正不倾,圆光七尺,照诸幽冥。"又称应化法身。即佛为教化众生,应众生之根机而变化显现之身。此佛身具足三十二相、八十种好、项背圆光,随机化现,忽有忽无。     

读书

《看得见风景望不见爱情》十年阅读观影文章的小辑作者所读之书、所观之剧,不唯名篇经典,但求与生命相应。意不在评,而在于体悟与感受。四个篇章以禅师天童正觉之偈语"梦幻空花"四字串联,意在织就一幅生命自身成长的图景。出出入入之间,带起对人世间爱情、生活、生命与信仰的探寻与诘问。