从"天人合一"到"中和之‘善'"——探求"和谐"的内涵及其衍变的历史

从词源学的角度看,"和谐"最初指原始先民在篱笆墙内安居足食、内心和谐的一种生活状态.随着社会的发展,"和谐"的内涵也发生了改变,开始由精神上、审美上的音乐之"和"衍变出社会哲学意义上的"和同之辨".春秋末期,孔子以其使命意识和理性精神,启动了"和同之辩"向"中和之辩"的转机,从而使"和谐"具有了"善"的道德价值取向.     

审视快餐文化的另一维度

快餐文化本身就是一种商品,也极容易把人"商品化".把人"商品化"的意思是说:快餐文化不太注意活跃于社会各个层面的个人干差万别的个性,价值取向和思想性上都显得"扁平",不丰盈、不多样化.这是快餐文化极端注意市场运作所带来的必然结果.     

超机动性的原理及实战价值

<正>迈入20世纪90年代后先进战机总会在研制需求或宣传上强调"超机动性"。顾名思义,"超机动性"就是指超越平凡的"机动性",这又特别指"灵巧性",也就是能够快速改变姿态的特性。在这里我们以这种含糊的"顾名思义"作开头,是因为对超机动性而言,这个含糊的定义刚好也是最方便的定义。原因在于,不同国家、不同时期对超机动性的定义都不尽相同,唯一相同的正是这个含糊笼统的"灵巧"性质。例如在苏-27研发初期,设计师希望     

以人为本理念下的现代思想政治教育

研究以人为本的思想政治教育目的。思想政治教育受传统思想的影响之深刻,在价值取向、教育方式、教学过程等方面均有所体现。改变教学方式、确立价值取向、创新教学方法,确立"以人为本"的思想政治教育理念是思想政治教育与时俱进的根本要求,也是有效开展思想政治工作的必然选择。     

刘熙载论诗词之“清新”

在刘熙载的文艺观中,"清"与"新"二字是象与意的关系,"清"指作品气象呈现出的自然本色美,"新"指创作主体的本色创造。语言作为诗歌的载体与外显形式,要实现"出色而本色",须"陈言务去",非但不能"剿袭古人之说以为己有",也应避免"识见议论落于凡近"。"清新"共同体现出主客体在互相作用下,由"肇于自然"到"造乎自然"的"天工"境界,体现出刘熙载本人所具有的艺术整体观与辩证的学理意识。     

大学生多元价值取向应对——基于成熟度视角

从"社会转型"的经济视角、"文化多元"的社会视野、"自我实现"的人性观视觉及"人格形成"的心理视线四方面对大学生多元价值取向进行了内在机理剖析.思索高等教育发展历程中大学生成熟状态的演变,得出大学生价值取向愈单一其行为愈稳健成熟,反之则愈浮躁多变的结论,并佐以实证.进而提出提升当代大学生成熟度的相应对策.     

暗战:民国情报里的日本航空建设(1932-1936)

<正>1933年,"一·二八"一周年纪念大会上,"党国元老"吴稚晖在广播中言道:"中国人自从学习欧洲文化,样样都在日本之前,结果现在是样样落在日本之后。"吴稚晖话锋直指中国的航空建设,中国的南苑航空学校的确早于日本成立,然而从"九·一八"锦州大轰炸到"一·二八"上海大轰炸,中国人第一次感受到了日机肆虐之残酷,也让众人警醒中国人检查飞机,发现"彼时日本已有飞机约1300架,而中国各种杂牌货合在一起不过200架矣",此话出于当时航空署的一位法制专员。这样的差距在"一·二     

原生态歌舞《佤部落》在沪演出

<正>9月7日,"天赐普洱世界茶源"佤族原生态歌舞《佤部落》在上海城市剧院演出。木鼓声声中佤族小伙的粗犷纯朴,飞扬头发中佤族姑娘的热情奔放……在80分钟的演出中,演员们通过精湛的表演,再现了佤族从原始社会中走来,繁衍生息在佤山这片神奇而美丽的土地上,对自然的敬畏、期盼和崇拜,集中展现出佤族像火一样热烈奔放的民族性格和西盟佤山之美。一曲《阿佤人民唱新歌》传递了佤山各族人民建设美丽家园的豪迈之情,表达了在中国共产党     

远程教育课件中“影音同步”的制作方法

制作的网络课件为了能达到课堂的教学效果,最基本的一条就是"影音同步".课件的音视频是"音",知识文稿是"影".要实现音视频与文稿内容的同步演示,就是课件制作的核心技术.本文主要介绍这种课件的制作方式.     

上海机场(集团)有限公司

上海机场集团有限公司司标图案寓意1.标志图案由上海机场(集团)有限公司的英文缩写"SAA"组成,"S"寓指上海,两个"A"分别寓指虹桥、浦东两个国际机场。整个图案体现了"一市两场、两位一体"的特征。2.图案的标准色为上蓝下绿:"蓝色"代表浦东国际机场(原有的)标准色,"绿色"